Mothafar AlNawab Blog / مدونة الشاعر مظفر النواب

قصيدة رحيل - مظفر النواب

2009-12-02T01:14:00.001+02:00

مظفر النواب

رحيل

يا وحشـةَ الطرقات
لا خبر يجيء من العراق
ولا نديم يُسكر الليل الطويل
مضـت السنين بدون معنى
يا ضياعي
تعصف الصحرا وقد ضل الدليل
لم يبق لي من صحب قافلتي سوى ظلي
وأخشى أن يفارقني
وإن بقي القليل
هل كان عدلٌ أن يطول بي السُّرى
وتظلُّ تنأى أيها الوطن الرحيل
كأن قصدي المستحيل
نفثت بي الأحزان كل سمومها
فرفعت رأسي للسماء صلابة
ورسمت رغم السم
من عودي لها ظلاً ظليل
وتحاول الأيام
مما جرعتني اليأس
ثم هضمته أملاً
تضاعف جرعتي
فأضاعف الصبر الجميل
إني أرى يوم انتصار الناس
رغم صعوبة الرؤيا
وأسمع من هتافي في الشوارع
سيما في ساحة التحرير
نخبك يا عراق
وليس ذي أمل كليل

تغييب مظفر النواب ... أ.د عادل الأسطة

2009-09-21T22:19:00.003+03:00

د.عادل الأسطة
كاتب عربي من فلسطين (جامعة النجاح الوطنية)
مجلة كنعان، عدد 99، تشرين ثاني/1999

لا تدعي هذه المقالة التي أتي فيها على ظاهرة تغييب النواب عن الدراسات النقدية التي تناولت الشعر العربي الحديث وبعض موضوعاته , لا تدعي الإحاطة والشمول . إنها تلقي نظرة على دراسات دارسين بارزين لهم باعٌ في دراسة حركة الشعر العربي أو دراسة بعض موضوعاته .
و تثير المقالة بعض التساؤلات حول سر هذا التغييب . و هي لا تطمح إلى أكثر من ذلك , والى لفت أنظار الدارسين إلى ما يشوب دراساتهم من اغفالٍ , بوعيٍ أو دون وعي , بحسن نيةٍ أو سوء نية , لأمر يدركونه أو لأسباب خارجة عن إرادتهم .

كان مظفر النواب وما زال , يشكلُ ظاهرة شعرية فريدةً في الشعر العربي المعاصر , ولا أظنُ أنَّ هناكَ شاعراً آخرَ , في تاريخ الشعر العربي كله منذ امرئ القيس حتى محمود درويش يشبه صوته ؛ صوت مظفر في فرادته واختلافه , وان تشابه صوته أحيانا و أصوات شعراء المعارضة والاحتجاج مثل ابن مفرغ الحميري وأبي الطيب المتنبي وبشار بن برد . يتشابه صوته الشعري وأصوات هؤلاء ولكنه يختلف عنهم في أنه ؛ في هجائه ؛ بلغ مدى لم يبلغه أي منهم في حدود ما اعرف , ويختلف عن بعض هؤلاء , في أنهُ - حتى الآن - لم يمدح حاكما من الحكام . ولئن كان مظفر يستعيرُ من المتنبي مفرداته القاسية لهجاء الحكام ليهجوَ بها الحكام المعاصرين , فإنه ينميها ويزيد عليها , وفي الوقت نفسه لا يمدح هؤلاء إن وعدوه ببعض العطايا .

والذي لا شك فيه هو أن مظفرا ليس شاعر هجاء وحسب , فأشعاره لا تخلو من قصائدٍ يتغزل فيها بالخمر , وأخرى يعبر فيها عن حبه لهذه المدينة أو تلك . وهو فوق هذا ذو خيال شعري يضاهي خيالَ كبارِ شعراءِ العربيةِ المعاصرينَ , إذ غالبا ما يلجأُ إلى التعبير من خلال الصورة , أو من خلال استعارةِ رموزٍ تاريخيةٍ لها في الواقع المعاصرِ ما يشبهها تجربة أو سلوكا , وهو في هذا يبتعدُ عن المباشرة في القول , ويُغني نصه الشعري ليصبحَ من النصوصِ الممتلئةِ التي يقفُ أمامها المرءُ طويلا ؛ ويقول فيها الشيء الكثير . و إذا ما التفتنا إلى لغته وجدنا أنفسنا أمام لغة شاعر قرأ تراثه و تأثرَ بِه وكتب بلغة على قدرٍ من الفصاحةِ حتى ليَجِدُ فيها القارئُ - غيرَ المطلعِ جيدا على التراث ؛ لغة لا تخلو من صعوبة .

وعلى الرغم من أن مظفرا واحدٌ من أكبر شعراء العرب المعاصرين إلا أنه أكثر شاعر مغيّب في الدراسات التي تناولت الشعرَ العربي المعاصر , تماما كما أنه مغيّبٌ عن المختاراتِ الشعرية العربيةِ المعاصرةِ , ويُلاحظ الشيءُ نفسه أيضا مع كتب السير والسير الذاتية , حيثُ لم يرد – في أكثر هذه – نبذةٌ عن حياته تُعَرِفُ به .

و يتساءلُ المرءُ عن سرِ هذا التّغَيُّب , أيعودَ مثلا إلى قسوة الشاعرِ في نصوصه على الأنظمة العربية و هجائها هجاءٌ مرا دفعها إلى تغييب نصوصه في بلدانها ؟ ونحنُ نعرفُ أن أشعار الشاعر مطبوعةً غير متوفرة في كثير من البلدان العربية , وقد صدرت في بيروت والأرض المحتلة وليبيا وباريس ولندن . وما من شك في أن الأسباب المفترضة الأخرى متعلقة في السبب المذكور . فالأكاديميون والمثقفون الذين يوجدون في هذا البلد العربي أو ذاك , لا يجرؤون عن الكتابة عن شاعر هجا الحاكم , فكتابتهم قد تكلفهم أشياءَ كثيرة ؛ أقلها المساءلة عن السبب الذي حدا بهم إلى اختيار هذا الشاعر للكتابة عنه .

إن نظرةً على المجلات العراقية الصادرة – منذ بزغَ نجمُ هذا الشاعر , تُري كم هو مُغَيَّبٌ عنها ؛ ولكن المرء لا يفاجأ , فالنواب شاعر معارضة , وكان ينتمي إلى الحزب الشيوعي الذي كان على خلاف مع حزب البعث , ولم يكن – أي النواب – يتوانى لحظةً واحدة في هجاء الخصوم , وحزب البعث تحديدا , وهناك مقاطع عديدة في شعره يبدو فيها هجومه العنيفَ على الحزب المذكور الذي قال بالوحدة وأضاف القطرية ذيلا قبليا , بل إنه ذكر بعض القادة تصريحا , ومن لم يصرح باسمه لمح إليه بمفردات تغني عن التصريح . و لكن المرء يفاجأ حين يلقي نظرة على مجلة " فصول المصرية " , وبالتحديد على أعدادها التي تناولت الشعر العربي المعاصر , أو تلك التي خصصتها للرموز الشعرية العربية مثل : شوقي وحافظ وصلاح عبد الصبور , ف " فصول " لم تدرج أيه دراسة تختص بالنواب , والسؤال الذي يثيره الدارس هوَ : أيعودُ السبب إلى الدارسين أنفسهم أم إلى هيئة تحرير المجلة ؟ , وهل امتنعت الأخيرة عن نشر دراسات وصلت إليها أم أن أي دارس لم يخص النواب منذ عام 1980 بأية دراسة ؟ , أو أن الدارسين تبنوا رأي الشاعر مريد البرغوثي الذي قاله مؤخرا في نابلس , وهو رأي يرى في النواب " شاعرا عابرا أو شاعر مرحلة و شاعر موضة " ؟ .
سوف أشير إلى بعض الدراسات التي تناولت حركة الشعر العربي المعاصر , وأتوقف أمام بعض جوانبها وأشير إلى قصائد مظفر النواب , لأوضحَ أن ما صدر عنه لا يقل قيمة عما صدر عن غيره , وأن إهماله لم يكن لقزامة مكانته الشعرية , وسوف أشير أيضا إلى بعض المختارات الشعرية وبعض المعاجم الأدبية أو الشعرية لأوضح الغبنَ الذي لحق بالشاعر .

أولا : دراسات لم يؤتَ فيها على ذكر النواب :

الدراسة الأولى التي أرغب في الإتيان عليها هي دراسة الدكتور احسان عباس " اتجاهات الشعر العربي المعاصر " ( 1977 ط 1 – 1992 ط 2 – 2001 ط 3 ) . والدكتور عباس أحد أبرز دارسي الشعر العربي قديمه وحديثه , وله باع طويل في التأليف , وهذا ما لا يخفى على أي دارس . وهوَ , بالإضافة إلى قراءاته الطويلة , التقى – بحكم إقامته ؛ سابقا – في بيروت وتدريسه في الجامعة الأمريكية فيها , بالعديد من الشعراء , ولا أظن أنه فوّت على نفسه الذهاب إلى أمسيات الشعراء , حين كان هؤلاء يزورون بيروت ليلقوا قصائدهم فيها .

وقد تشكل كتاب الدكتور عباس من : تمهيد و ثمانية فصول وملحق , ألقى في الأول نظرة تاريخية موجزة , وعالج في الثاني دلالة البواكير الأولى وتحدث في الثالث عن العوامل التي تحدد الاتجاهات الشعرية وعالج في بقية الفصول موقف الشعراء من الزمن والمدينة و التراث و الحب والمجتمع , و ضم الملحق قصائد لنازك الملائكة والسياب و البياتي و القاسم وخليل حاوي و ادونيس , و أشار في ملحقه إلى أنه ليس مختارات من الشعر المعاصر , وإنما يضم بعض القصائد التي وقف عندها , حتى يستطيعَ القارئ , أن يربط بينها وبين ما قاله عنها في متن الكتاب .

وقد خلت الدراسة من تناول النواب أو التمثيل بشعره . فهل اكتفى عباس بثلاثة شعراء عراقيين هم البياتي والسياب والملائكة ؟ , إن قراءة الكتاب تشير إلى انه أتى على غيرهم مثل حميد سعيد , والسؤال الذي يثار هنا هوَ : لماذا لم يأت د.عباس على شعر مظفر النواب ؟ أيعودُ ذلك إلى أنه لا يرى فيه شاعرا كبيرا ؟ أم انه رأى في الإتيان على شعر النواب مجازفة خطرة , قد تسبب له – وهو الأكاديمي الذي لا يرى في ذاته عقائديا يلتزم بأيديولوجية ما تحتم عليه اتخاذ موقف حاد يترتب عليه إشكالات ما - تسبب له إشكالات عديدة ؟

طبعا علينا أن لا نغفل اللحظة الزمنية التي أنجز فيها عباس دراسته – أي عام 1977 – ولم يكن تاريخ النواب الشعري مساويا لتاريخ أولئك الذين درسهم , فقد بدأ الثلاثة المذكورون كتابتهم الشعر , قبل أن يصبح النواب شاعرا , بعشرين عاما . ربما يكون هذا سببا , ولكن علينا في المقابل ألا ننسى أن النواب لفت الأنظار إليه منذ كتب قصيدته الأولى عام 1969 , وأنه أصبح في أوائل السبعينات الشاعر الأخطر في حركة الشعر العربي , وقد صدرت له في هذه الأثناء مجموعة " وتريات ليلية " , وكانت بيروت هي الحاضنة لها , فهل غابت عن الدكتور عباس ؟!

وما ليس الشك فيه أن الموضوعات التي أتى عليها المؤلف كانت ذات حضور في أشعار النواب , وإتيان هذا على القدس وتصويرها على أنها عروس مغتصبة اشتهر أكثر من اشتهار المقطع الذي استشهد به د.عباس لحميد سعيد . وهنا نأتي على التساؤل الثاني : لعل المؤلف رأى في مقطع النواب مقطعا خطيرا والاستشهاد به يشكل مجازفة خطرة قد تمنع الكتاب الذي صدر في الكويت من رؤية النور ومن دخول أكثر البلدان العربية , وقد يترتب على هذا اشكالات تمس الدكتور عباس نفسه , فيمنع بدوره من دخول بعض الأقطار العربية . و أرى أيضا أن موقف النواب من المدينة ومن التراث برز في أشعاره , حتى عام 1977 , بروزا لافتا للنظر , بروزا يضاهي بروز الموضوعين في أشعار الشعراء الذين استشهد المؤلف بقصائدهم , إن لم يفق النواب الآخرين , في هذا الجانب . و " قراءة في دفتر المطر " ( 1969 ) , و "وتريات ليلية" ( 1973 ) يعدان مثالا جيدا .

الدراسة الثانية التي تجدر إليها دراسة د.علي عشري زايد " استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر العربي المعاصر " – ( 1977 ط1 – 1997 ط 2 ) و تُظهر لنا نظرة على فهرس الشعراء والقصائد المعاينة ( ص 296 – ص 307 ) غياب اسم النواب نهائيا , فلم تعاين قصائده التي نشرت في الصحف والمجلات . ولعل الدكتور زايد , حين يقرأ النواب يدرك أنه تجاوز شاعرا كان له في توظيف التراث باع طويل , وكان له منه – أي التراث – موقف يستوقف الدارس . و لا نريد أن نظلم الدارس فقد اعتمد في دراسته على نصوص صدر أكثرها قبل عام 1972 , ولم يكن اسم النواب في حينه , شائعا . غير أن ما يلفت النظر هو أن الدارس في طبعته الثانية ( 1997 ) لم يجر أي تغيير , وبالتالي فلم يذكر النواب إطلاقا . و هنا يمكن الإشارة إلى دراسة د.خالد الكركي في هذا المجال , لقد أتى في كتابه " الرموز التراثية في الشعر العربي الحديث " ( 1989 ) على ذكر مظفر , ولكنه لم يوضح إن كان توظيف النواب للتراث توظيفا جزئيا أو كليا , لقد كتب الكركي عن النواب في أثناء الكتابة عن استحضار الرموز التراثية الثائرة " الأفراد الثوار " , ومع أن المؤلف اعتمد على ديوانين للشاعر هما " وتريات ليلية " و " أربع قصائد " , وهما مجموعتان تحفلان بالرموز التراثية إلا أنه لم يورد الكثير عن هذا الجانب في أشعار النواب . و يتساءل المرء هنا عن السبب : أيعودُ إلى طبيعة دراسة المؤلف التي تأتي على هذه الظاهرة ظاهرة توظيف الرموز التراثية , بشكل عام , وأنه لم يدرس نصا واحدا دراسة تحليلية مفصلة ؟ , أم يعود السبب إلى أن الكركي أراد أن يقدم لنا دليلا على جرأته التي لم تبلغ مداها ؟ أم أنه أراد أن يقول – بطريقة غير مباشرة – إن ثمة حرية في الأردن , و ها أنا أتناول شاعرا هجا النظام في شخص رأسه الأول ؟

في كتابه " جدل الحداثة في الشعر " (1985 ) يتناول المؤلف وفيق خنسة النواب لينتقص منه . لقد صدّر هذا الشاعر السوري كتابه بمقولات لماركس ولينين و الشيوعي اللبناني محمد دكروب , وتناول مفهوم الحداثة و درس شعراء عديدين منهم أحمد عبد المعطي حجازي و عبد العزيز المقالح و محمد الفيتوري وأدونيس . ومن المؤكد أن المرء لا يفاجأ بأحكام الشاعر , فما دام مؤيدا لأحزاب شيوعية عربية , وما دام معجبا بأدونيس إعجابا كبيرا عبر عنه بالعبارات التالية :
" أن تقرأ أدونيس يعني أن تتهيأ لأنك مدعو لطقس جديد ... أنت مطالب بكل الحضور وكل التذوق وكل الإقبال في احفال بهي للعقيدة .. أنت لا تستطيع أن تقرأ أدونيس وأنت تدير ظهرك للكيمياء , لأن الجمالية لدى ادونيس تتأسس على انفتاح اللغة الشعرية , على خلع أبواب القابلية .. " ( 125 ) .

فإن المرء لا يفاجأ وهو يقرأ التالي عن النواب :
" إن وتريات ليلية نهاية منهج شعري وقمته بآن واحد , ولكن هذا الاتجاه خرب جمالية القصيدة , وهدر الكثير من موهبة الشاعر دون مقابل " ( ص 43 ) .

ويعقب على مقطع النواب :
" يا حكاما مهزومين
ويا جمهورا مهزوما ..
ما أوسخنا ..
لا أستثني أحدا "
قائلا : " بوضوح هذا الكلام ليس شعرا , انه شتائم رخيصة وسوقية " ( ص 42 ) , ويتساءل المؤلف قائلا : " ترى هل صحيح أننا وسخون , أبناء الأعداء , بدءا بالثورة الفلسطينية , وانتهاء بالثوار الذين يسقطون شهداءً بالعشرات كل يوم في الوطن العربي ؟" ( ص 42 ) .

و على الرغم من أن النواب كتب الوتريات ما بين ( 72 - 1975 ) , وعلى الرغم من انه كتب بعدها قصائد يمجد فيها الفدائي , مثل قصيدة تل الزعتر , التي يخاطب فيها الحكام :
" أتحدى أن يرفع أحد منكم عينيه أمام حذاء فدائي يا قردة .. "
إلا أن الخنسة لم يشر إلى هذا التغير في موقف النواب . إن بحث المؤلف عن جمالية القصيدة وحداثتها جعله يثمن دور ادونيس هذا التثمين , وحتى لا يشتم بأنه رجعي صدّر كتابه بعبارة لينين :
" حتى نستطيع تقريب الفن من الشعب , و تقريب الشعب من الفن , ينبغي علينا , في البداية , رفع المستوى التعليمي والثقافي العام " ( ص 7 ) . ونزول النواب إلى مستوى الجماهير , وكتابته شعرا ينتقل فيه الشاعر مباشرة إلى : نثرية هي أقل جمالا من الصياغة الصحفية اليومية " , هو ما جعل منه في نظر المؤلف , نهاية مرحلة شعرية في آن , ولم يتساءل الدارس لماذا تمنع الأنظمة العربية أشعار مظفر ولا تمنع أشعار أدونيس التي ترحب بها ؟ ولا أريد أن أقدم على هذا السؤال , السؤال التالي : لماذا تصغي الجماهير إلى مظفر ولا تقرأ أشعار ادونيس ؟ ولا شك أن الخنسة سيجيب : اقرأ مقولة " لينين " التي صُدِّر بها الكتاب .

دراسة أخرى أرغب في الإتيان عليها , هي دراسة الدكتور خالد الكركي " حماسة الشهداء : رؤية الشهادة والشهيد في الشعر العربي الحديث دراسة ومختارات " ( 1998 ) .
يُعد هذا الكتاب أطول دراسة درست موضوع الشهادة والشهيد في الشعر العربي الحديث , وهو أيضا أحدثها ؛ أحدث الدراسات . وليس هناك تاريخ يوضح متى بدأ الدارس في انجاز دراسته التي قدم لها د.احسان عباس في كانون الثاني 1998 , أي أنها كانت أُنجزت في عام 1997 , وقبل هذا العام بعام , صدرت من لندن , الأعمال الكاملة لمظفر النواب , وقد خلت قائمة مراجع الكتاب من الإشارة إليها , وهذا يعني أن المؤلف لم يطلع عليها , وان كان أتى بإيجاز على موضوع الشهيد في أشعار مظفر , معتمدا على بعض القصائد التي وردت كتاب باقر ياسين " مظفر النواب : حياته وشعره " ( 1988 ) . وفي العودة إلى كتاب د.الكركي " الرموز التراثية العربية في الشعر العربي الحديث " ( 1989 ) , نلحظ أنه يمتلك " وتريات ليلية " و"أربع قصائد " , وهما مجموعتان تخلوان عموما من قصائد رثى فيها الشاعر الشهداء . وعليه فإن المرء , للوهلة الأولى , يتجاوز إهمال المؤلف لدراسة قصائد النواب التي خصصت للشهداء . وحين يمعن المرء النظر في كتاب باقر ياسين , ويقرأ الملحق الخاص الذي أفرده المؤلف لبعض قصائد النواب , يستغرب المرء لماذا لم يورد الدارس إحدى هاتين في الملحق الذي اتبع فيه دراسته , ولماذا لم يقف أمامهما , أبضا , وقفة متأنية ؟ , وما أراه هو أن صورة الشهيد في أشعار مظفر النواب تحتاج - بعد إلى إصدار أعماله الكاملة - إلى دراسة . فأعماله تضم العديد من القصائد التي رثى فيها الشهداء , وتقدم صورة تبدو - إلى حد ما -مختلفة , وربما تبدو على قدر من المبالغة التي ينفر منها بعض المسلمين .

يختار الدكتور صلاح فضل في كتابه " أساليب الشعرية المعاصرة " , يختار شعراء مشهورين ليدرس بعض قصائدهم , يختار أدونيس ونزار قباني و محمود درويش وسعدي يوسف والسياب و الماغوط وعفيفي مطر والبياتي وصلاح عبد الصبور . وتمثيل شعراء العراق كما هو واضح , تمثيل جيد , ويقر المؤلف بأن رضا الشعراء غاية لا يمكن أن تنال , وكان اختياره للشعراء عائدا إلى ما يمتاز به كل واحد من المدروسين , فلكل منهم نهج ما يجمع ما بين التعبير والتجريد .
وإذا أتينا على دراسات بعض الدارسين العراقيين , ألفينا بعضهم لا يشير إليه , في حين يقر آخرون بشاعريته وتميزه .

يخلو كتاب حاتم الصكر " كتابة الذات : دراسات في وقائعية الشعر " ( 1994) من أية إشارة للنواب . وربما يعود السبب في ذلك إلى أن الصكر الذي نشر كتابه في الأردن ما يزال يقيم في بغداد , وبالتالي فإن موقعه يؤثر على موقفه . والنواب , كما تعرف , شخص غير مرغوب فيه في العراق . حقا إن الصكر كتب عن البياتي , وهذا أيضا لم يُقِم , منذ فترة طويلة في العراق , إلا أننا نعرف , من خلال قراءة شعر النواب والبياتي , أن ثمة فارقا بينهما في نغمة الخطاب ومباشرة القصائد وابتعادها عن المباشرة . ويرى د. علي جعفر العلاق في كتابه : "الشعر والتلقي " ( 1997
) أن النواب : "يُعتبر بنبرته الحارة ولغته الواخزة , واحدا من الأصوات الشعرية المتميزة في الشعر العراقي الحديث " ( ص 28 ) . ولكنه يرى أن مجد النواب الحقيقي " يكمن , ربما , في أرض أخرى : القصيدة العامية " (ص 28 ) . ولا يفرد العلاق صفحات يدرس فيها أشعار النواب ويوضح ما ذهب إليه . إنه يكتفي بالإشارة إليه في فقرة لا تتجاوز عشرة أسطر .

وكما أشرت في التمهيد , فإن هذه المقالة لا تدعي الإحاطة والشمول . إنها ليست أكثر من مدخل لظاهرة تعامل الدارسين مع شاعر شكل علامة بارزة من علامات الشعر العربي في الثلاثين سنة الأخيرة . وبقي أن أشير هنا إلى كتابين صدرا عن النواب من دمشق وهما : كتاب باقر ياسين " مظفر النواب حياته وشعره " ( 1988) , وكتاب عبد القادر الحسيني وهاني الخير " مظفر النواب شاعر المعارضة السياسية " ( 1996 ) .

ثانيا التغييب عن المختارات وكتب التراجم .

في كتاب " أعلام الأدب العربي المعاصر : سير وسير ذاتية " (1996) , وهو كتاب أعده الأب روبرت .ب.كامبل اليسوعي سيّر ل 380 أديبا عربيا معاصرا , ليس النواب واحدا منهم , وربما يكمن سبب استبعاده في أنه نشر أشعاره في كراسات و نشرات متفرقة , فلم تكن أعماله الكاملة , في أثناء إعداد الكتاب الضخم , قد صدرت . ولعل الإشارة التي صدر بها المشرف على الكتاب كتابه تعفينا من محاكمته واتهامه بالتحيز " فلم نلتفت عند الاختيار إلا لما ظهر في كتاب مطبوع , دون المقالات المنفردة أو المراجعات أو الكراسات التي نشرت متفرقة , إلا إذا أعيد طبعها مجموعة في كتاب " ( ص 8 و 9 ) .

ولا أرى د.ميشال خليل جحا - فيما ذهب إليه في كتابه " الشعر العربي الحديث من أحمد شوقي إلى محمود درويش " ( 1999 ) - محقا حين كتب واقفا أمام كتاب كامبل اليسوعي :
" فكيف يسمح شخص ( أجنبي ) لنفسه بأن يتناول الأدباء والشعراء العرب المعاصرين , في كل البلدان العربية ؟! فهل باستطاعته أن يطلع على جميع هؤلاء في دنيا العرب ؟! وهل يستطيع شخص فرد , مهما أوتي من خبرة ومعرفة واطلاع , أن يدعي معرفة كل الأدباء والشعراء في اليمن أو السودان أو موريتانيا مثلا ... ؟! "(ص 7 ) .
ولعل اغفال الأب روبرت كامبل أسماء شعراء مثل صلاح لبكي وبشارة الخوري وشفيق المعلوف والشاعر القروي رشيد سليم هو سبب هذه اللهجة الحادة .

ولم يخل كتاب د.جحا من الكتابة عن النواب وحسب , فلم يدرجه ضمن الشعراء الستة والعشرين المختارين , و إنما قائمة مصادره ومراجعه التي وقعت في خمس عشرة صفحة ( من 493 – 507 ) من أية إشارة للنواب , وحين يبرر اختياره لشعراء عراقيين يكتب : " أما العراق , فإن الشاعر جميل صدقي الزهاوي ( 1863 – 1936 ) ومعروف الرصافي ( 1872 – 1945 ) و أحمد صافي النجفي ( 1895-1977 ) كممثل للشعر السياسي والاجتماعي الذي يصور واقع العراق الحديث . أو بلند الحيدري ( 1916 – 1996 ) الذي فضلت عليه عبد الوهاب البياتي ." ( ص 9 ) .

إن الشعراء الذين اختارهم يمثلون في رأيه " أهم وأبرز شعراء الطبقة الأولى من المعاصرين في العالم العربي , والأكثر تمثيلا لطبقتهم " ( ص 8 ) .

وإذا ما ألقينا نظرة على معجم البابطين الشعري ( 1995 ) لاحظنا أن النواب كان غائبا عنه . ولعل المرء يتساءل عن السبب أيعود إلى المشرفين على المعجم أم يعود إلى النواب نفسه !!
ولا أريد أن أجازف وأتعجل القول , فلربما يكون النواب نفسه عزف عن المشاركة في المعجم .

لم يغب النواب عن السير الذاتية أو المعاجم الشعرية وحسب , بل غاب أيضا عن المختارات الشعرية التي اشرف على انجازها بعض الدارسين العرب , ومع أنني غير مطلع على المختارات جميعها إلا أنني أعطي مثلا على ذلك . أصدر الأديب التونسي محمد علي اليوسفي كتابا عن الانتفاضة عنوانه " أبجدية الحجارة " ( 1990) , ويضم الكتاب العديد من المقالات الأدبية وقصائد لشعراء عرب وعالميين , ولكنه لم يدرج قصيدة مظفر النواب " عرس الانتفاضة " التي صدرت , ابتداء , في كراس ثم ظهرت في أعماله الكاملة . حقا إن الناشر كتب في المقدمة أن المختارات تقدم عينات كافية , وأن جهده " لا يطمح أساسا إلى حصر كل ما كتب من نصوص , بمقدار توجهه إلى رصد ظاهرة متأنية من فعل الواقع المحتدم في الشاعر ..." ( ص 5 وما بعدها ) . إلا أن الأسماء التي احتفل بها وأدرجت لها نصوص شعرية لم تقدم جميعها نصوصا شعرية متميزة تفوق نص النواب .

بقي أن أشير إلى ن إنصاف النواب دراسة وطباعة أعمال إنما تم في الأرض العربية الخارجة عن سلطة النظام العربي , باستثناء النظام السوري والليبي , فقد صدر عنه في سوريا كتابان ( 1988) و ( 1996 ) , وأذيعت قصائده من ليبيا مرارا , واحتفل به الفلسطينيون احتفالا يوازي بقضيتهم .

آمل أن تكون هذه المقالة التي لا تدعي الإحاطة والشمول لفتة , ولو بسيطة وعابرة , للانتباه إلى هذا الشاعر الذي سيشغل شعره الناس , ذات نهار , كما شغلهم شعر المتنبي .

تاريخ انجاز المقالة : تشرين ثان عام 1999

المراجع :
1- احسان عباس , اتجاهات الشعر العربي المعاصر , عمان , دار الشروق
2- باقر ياسين , مظفر النواب : حياته وشعره , دمشق , الناشر هو المؤلف , دمشق , 1988
3- حاتم الصكر , كتابة الذات : دراسات في وقائعية الشعر , عمان , دار الشروق , 1994
4- خالد الكركي , الرموز التراثية العربية في الشعر العربي الحديث , بيروت , دار الجيل , 1989 .
5- خالد الكركي , حماسة الشهداء : رؤية الشهادة والشهيد في الشعر العربي الحديث , بيروت , المؤسسة العربية للدراسات والنشر , 1998 .
6- صلاح فضل , أساليب الشعرية المعاصرة , بيروت , دار الأدب , 1995 .
7- عبد القادر الحصيني وهاني الخير , مظفر النواب : شاعر المعارضة السياسية , قراءة في تجربته الشعرية , دمشق , المنارة , 1996
8 – علي جعفر العلاق , الشعر والتلقي , دراسات نقدية , عمان , دار شروق .
9- علي عشري زايد , استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر العربي المعاصر , الكويت , دار الفكر العربي , 1997 ط 2 , ط1 1977 .
10. محمد علي مقلد , الشعر والصراع الأيديولوجي , بيروت , دار الأدب , 1996 .
11- محمد علي اليوسفي , أبجدية الحجارة , باقة الغربية , منشورات شمس , 1993 ط2 , ط1 1990 .
12 – ميشال خليل جحا , الشعر العربي الحديث من أحمد شوقي إلى محمود درويش , بيروت , دار العودة , 1999 .
13 – وفيق الخنسة , جدل الحداثة في الشعر , بيروت ودمشق , دار الحقائق , 1985 .

قصيدة المساورة أمام الباب الثاني - مظفر النواب

2009-02-22T00:54:00.002+02:00

المساورة أمام الباب الثاني

مظفر النواب

في طريقِ الـلـيل

ضاعَ الحـادثُ الثاني وضاعـتْ زهـرة الـصبار

لا تسـل عـني لـماذا جـنـتي في الـنار

جـنـتي في الـنار

فالـهـوى أسـرار

والـذي يغـضي عـلى جـمر الـغضا أسـرار

يا الـذي تخـفي الـهـوى بالـصبر يا باللّه

كـيف الـنار تخـفي الـنار؟

يا غـريـب الـدار

إنها أقـدار

كـل ما في الـكـون مقـدار وأيـام له

إلا الـهوى

ما يـومه يـوم...ولا مقـداره مقـدار

لـم نـجـد فـيما قـطار الـعـمر

يـدنو مـن بقـايـا الـدرب من ضـوء عـلى شـيء

وقـد ضج الأسى أسـراب

والـهـوى أسـراب

كـنت تـدعـونا وأسـرعـنا

وجـدنا هـذه الـدنيا محطـات بلا ركاب

ثم سافـرنا عـلى أيامـنا أغـراب

لـم يودعـنا بها إلا الـصدى

أو نخـلةٌ تـبكي عـلى الأحـباب

يـا غـريباً يـطرق الأبـواب

والـهـوى أبواب

نحـن من بـاب الـشجى

ذي الـزخـرف الـرمزي والألـغاز والـمغـزى

وما غـنى عـلى أزمانه زرياب

كـلنا قـد تـاب يـوماً

ثم ألـفى نـفـسه

قـد تاب عـما تاب

كـل ما في الـكون أصـحاب وأيام لـه إلا الـهـوى

مـا يـومه يـوم....

ولا أصحـابه أصـحاب

نخـلة في الـزاب

كـان يأتي العـمـر يقـضي صـبـوة فـيها

ويـصغي للأقـاصيص الـتي مـن آخـر الـدنيا

هـنا يفـضي بـها الأعـراب

هـب عـصف الـريح واه يـومه يوما

وانتهى كـل الـذي قـد تـاه مـن دنـيا

ومـن عـمـر ومـن أحـباب

هـاهـنا يـنهـال في صـمت رمـاد الـمـوت

يـخـفي ملـعـب الأتـراب

كم طـرقـنا بابك الـسـري في وجـد وخـوف

لم تجـبـنا

وابـتعـدنا فـرسـخاً هجراً

فألـفـيـناك سـكـراناً جـوابات

فـلم نغـفـر ولـم تـغـفـر كلانا مـدع كـذاب

كـل غـي تـاب

إنـما غـيي وغـي فـيك قـد غابا

وراء الـنرجـس الـمكـتوب لـلغـياب

قـد شـغلـنا لـيلة بالـكـأس

والأخـرى بأخـت الـكـأس

و الـكـاسـات إن صـح الـذي يسـقـيك إياها

لـها أنـسـاب

يـا غريـباً بابه غـرب الحـمى

مـفـتـوحة لـلـربـح والأشـباح والأعـشـاب

قـم بـنا نـفـح الـخـزامى طاب

نـنـتمي لـلـسر

لا تسـل لـماذا ألـف مفـتاح ومفـتاح لهـذي الـباب

لا تسـل

مـن عـادة أن تكـثر الأقـوال

فـيمن ذاق خـمر الـخـمر في الـمحـراب

لـم يـقـع في الـشـك

إلا أنه مـن لـسـعة الأوسـاخ

تـنمـو خـمرة الأعـناب

لم يقـل فـيها جـناسـاً أو طباقـاً إنـما إطـلاق

نـبه الـعـشاق

مـدنـف أودى بلا هـجر ولا وصل بـباب الـطاق

مرهـق من خـرقـة الـدنيا عـلى أكـتافـه

لـم تـسـتر الأشـجـان والأشـواق والإشـراق

لـم يـكـن أغـفى

وحـبات الـندى سـالـت عـلى إغـفائه شـوطاً

ودب الـفجـر في أوصالـه رقـراق

آه مـما فـز من إغـفاءة لم تلـمس الأحـداق

أي طيـر لا يرى إلا بما يـنجـاب عن ترديـده الـبـني

سـعـف الـنخـل والأعـذاق

موغـل في الـسـر مـندس بـنار الـماء في الأعـماق

يا طائـراً يحـكي لـماء أزرق بالـوجد في الأعـماق

ما أبعـد الأعـماق

ما أبعـد الأعـماق

لم يفـق يـوما ولـم يأبه بمـن قـد فـاق

مشـفـق مشـتاق

كـله إطـراق

أثملـت الـخـمر صحـواً

فانـبـرى يـبكي

وأطفال الـزمان الـغـر ضجـوا

حـوله سخـرية في عـالـم الأسـواق

قـل لأهـل الـحي

هـل في الـدور من عـشـق لـهـذا الـمبـتلى تـرياق

نـغـمة في الـعـشـق تـكـفي

نـقـطة تكـفي

فلا تكـثر عـليك الـحـبـر والأوراق

كـل ما في الـكـون تـنقـيط لـه إلا الهـوى

فـاحـذر

فبالـتـنقـيط نهـوي

واسـأل العـشـاق

هـاك كأسـاً لـم يـذقـها شـارب في هـذه الـدنيا

مـوشـاة بحـبات الـنـدى سـلطانها سـلطان

إنـها جـسـر الـدجى في الـمعـبـر الـسـري فـلـتعـبر

ولا تـنصت لـمن أعـياهم الإدراك والإدمان

لـم يكـن إيـوان كـسـرى مثـلما إيـوانها إيـوان

إن كـأس اللّه هـذي مـسكـها ربان

هـذه درب وقـد تفـضي إلى بـوابة الـبـسـتان

إنـما انفـض الـندامى والـمغني

فـاتـئـد في وحـشـتي

يـا آخر الـخلان

قصيدة بداية الصيف في حجرة بغي عجوز - مظفر النواب

2008-12-11T02:19:00.005+02:00

بداية الصيف في حجرة بغي عجوز.mp3

ويمكن الاستماع لقصيدة بداية الصيف في حجرة بغي عجوز وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً

http://www.box.net/shared/7v2sbf0kuv

مظفر النواب

بداية الصيف في حجرة بغي عجوز

في الـنوافـذ كان الضحى يتداعى
وكانت خزانتها تشتكي عـرجاً
من هـموم السـنيـن
ومن تركـات الخطايا
تبـخـر وجه الـزبون الأخيـر
وكان عـجـوزا
بـقـايا مـن الأمـس
لـم يـبق فـيه مـن الـشـهـوات سـوى
رجـفـة مـن بقـايا الـبقـايا
لـقـد كان بالأمـس يعـرف حـتى
بـيـوت الـرجال الـبغايا
هي الآن لـم يـبـق منها ســوى
فـخـذ كـالـدجـاج المـريـض
وقــد كـان شـهـوة كـل الـرجـال
ومازال بـعـد سـعـال الـزبـون الـعـجـوز
يـرن كـما جـرس لـحـمار بـعـيد
فـقـد أفـلـس الآن جـداً
وكـم أفـلـسـت مـن قـضايا
عـلى الـحبـل
وهـو طـويـل لـنشـر الفـضائح
كان لـباس ســيخـدش أسـماعـكم ذكـره
كـان يـوماً فـراشـة ليـل تطير
وتـمتص كـل بـريـق المرايا
ولـيس الـسـرير سـوى
بقـع من تـراث الـسـنين
رجـالٌ هـنا سـجدوا
وامتـطـت ظهـرهـم في صباهـا مـطـايا
إنهـا الآن تعـبق مـنها الـثقـوب
كما مـنخـل مـثخـم بالـجـراح
وتنـزف رائحة الـثوم منها
وما ثم تحـت الغـطاء
سـوى كـومـة مـن عـضايا
سـلام عـلى الـشـمس
تـمسـح إثـم الـمـسـاء الـطـويل
وتـدفي العـظام الـرميم
تمطت فـأنّ السـرير
يعـيد إليهـا مـن الأمس
صـوت زبـون فـتي
يـجيء بـيوم مـطير
فـمها الآن يأخـذ أشـكـال مفـزعة
فـهي نامـت بلا جـسـر أسـنانهـا
فـهـو طـوراً يغـور
ويسـحـب خـديـن قـد عـجـفا
من سـنين وطـوراً
يـثور بـرائـحة الـحـزن والـتركـات
ومـدت يـداً مـن مـواجـع عـمياء
تـبحـث عـن جـسـر
أسـنـانـها الـذهـبي الـصغـير
ما الـذي ينفـع الجـسـر
وهـو يـنازع بيـن الـشـهيق وبـين الـزفـير
نـزعـت عـلكـة الأمـس عـنه
أدارت كـما قـطـط الـدرب
فـي شـهـوة أذنـيـها
زبـائـنها هـرمـوا فـي الـمـسـيرات
عـشـريـن عـاماً وهـم يـزعـقـون
يعـيـش الـحـمـار زعـيـم الـحـمـير
قــلـصت عـنقـهـا الـسـلحـفـاتي
واسـتـجـمعت ما بـهـا مـن بـصـاق الـسـنين
وتـفـت عـليهم
فـجاء عـلى ثـوبـهـا الـداخـلـي
الـمعـلق بالـحـبـل
أعـطـاه معـنى مثـيـر
هـا هي الآن هـيكـل مـوت يـدب
أطـلـت عـلى نفـسـها في الـمـرايا
رأتهـم جـميعا بمرآتها
رغـم كـل الـثـياب عـرايا
أزاحـت جـمـيـع صـباغـات
أمـس الـتـي احـتـضـرت
وانـتـقـت أحـمـر الـشـفـتين
وخـطـت وذلـك يـخـدش أسـمـاعـكـم
شـاربـيـن مـن الـبحـر لـلـبحر
فتوق لـباس كـثـير الـثـقـوب
ومـن جـوفـها إسـتفـرغـت مـضـغـتـين
من الـثـوم والـزمـهـرير
شـاربان من الـبحـر لـلبحـر
فـوق لـباس كـثيـر الـثقـوب
كـما وضعـنا الـعربي
كـلام خـطير
واقـشـعـرت صباغـاتهـا
والأثـاث الـذي اسـتهـلـكـته الـليالي
وكان الـزبون الأخـيـر
يـهـرول في ثـوبه خائـفـاً
ربـما يـجـدون ملابـسـه الـداخـلـية
في درجـها وله شـاربان
وقـد يفـحـصون الـسـرير
وكان الـزعـيـق الـحـمـاري
مـازال يـعـلو ويـخـبو
ويـعـلـو ويـخـبـو
ويـخـبـو ويـخـبـو
هي الآن تـغـفـو وقـد أكـملـت سـفـرها
حان وقـت الظـلام الـمـريـح
دعـوها فقـد رسـمت ما يلـيـق بـهم
فـي هـدوء تـنام
فـقـد حـقـقـت سـبقـهـا الـصحـفي الأخـير

مظفر النواب في مدينة كولون الألمانية

2008-11-16T19:04:00.003+02:00

في أمسية احتفالية على شرف الشاعر الكبير مظفر النواب في مدينة كولون الألمانية يوم الأحد 9/11/2008, أقامها الديوان الشرقي الغربي ضمن برنامجه الثقافي, حضر جمهور عراقي من مختلف المشارب الفكرية, ومن مختلف المكونات, اعتزازا بشاعر العراق الذي وظف كل إمكانياته الفنية والفكرية من اجل قضايا وهموم الشعب العراقي وشعوب المنطقة, لما عانته من ظلم عبر حقب زمنية عايشها الشاعر منذ ولادته ولليوم, قادما الى بغداد من جنوب العراق يحمل مفردات الحسجة الجنوبية, مسطرا ابلغ المفردات العربية بكل تعقيدات الفصحة, كما لم يغفل على الجالية العربية أن تتواجد إيمانا منها بشاعر لم ينغلق على هموم شعبه, بل حلق في سماء الثورة الذاتية, لينقلها الى شعوب بأمس الحاجة لمن يتضامن معها ولشاعر يعبر عن همومها وغضبها وخيبتها وأملها الذي لا ينطفئ.
بدأت الأمسية ترحيبا بالشاعر مظفر النواب من قبل السيدة آيار باسم الديوان الشرقي الغربي, ثم فسحت المجال لمنظمة الحزب الشيوعي العراقي للترحيب بصاحب الموقف النضالي الثابت والطويل دون تنازلات ولا مهادنات ولا مجاملات على حساب الفكر وحقوق الفقراء وشغيلة اليد والفكر. ولان الشاعر مظفر النواب قدم الى المانيا لغرض العلاج وبسبب حالته الصحية الصعبة, فقد شارك الشاعر سامي عبد المنعم في قراءة عدد من قصائد النواب, مختتما كل قصيدة باسم أبو عادل إشارة منه الى الشاعر مظفر النواب, وعلى أنغام عود الفنان لطيف الدبو واختياره لعدد من أغاني الشاعر النواب, أضافا جوا من الفن والود والمتعة والإحساس بالشعر والموسيقى.
بسبب الحالة الصحية صعب على النواب أن يشارك في قراءات شعرية من نتاجه الكبير, لكنه قبل أن يضطر الى ترك لم يتردد في تحية الجمهور بقصيدة عبر بها عن حبه لهم, قائلا أنه عندما يذهب الى أمسية شعرية فانه يذهب الى عرس حقيقي, ووعد الحضور عندما تتحسن حالته الصحية لن يبخل على جمهوره بأمسيات شعرية, حينها استغل الإعلامي ملهم الملائكة وتقرب من الشاعر مظفر النواب بهدوء مراعيا حالته الصحية ليطرح سؤاله , هل أنت شيوعيا ؟؟؟
يجيب النواب دون اخذ وقت للتفكير, نعم أنا شيوعي. فانطلق التصفيق في القاعة من كل جانب.
يكمل النواب مستذكرا, عندما كتبت قصيدة الريل وحمد لم انشرها, وقد فوجئت وأنا في الأمانة ( باص النقل في بغداد) بمدينة الاعظمية التي كان سكانها يعتدون على الشيوعيين ويحرمون عليهم دخولها, كان يجلس أمامه اثنين من الشباب يحملان جريدة منشور بها قصيدة الريل وحمد, يقول احدهم للآخر انظر هذه القصيدة كم هي جميلة, فيجيب الآخر بعد قراءتها, إنها فعلا قصيدة جميلة, فيضيف الأول لكن الشاعر ( شيوعي كلب ابن كلب), تعالت الضحكات بين ساخر من الكره الذي يحمله هؤلاء, وآخر خجل لان الفكرة في داخله.
تمنى الجميع الصحة والسلامة للشاعر الكبير مظفر النواب, على أمل لقاءه من جديد شامخا مع قصائده يخشاه الدكتاتوريين

مصدر المقال
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=153047

قصيدة أفضحهم - مظفر النواب

2008-11-12T02:28:00.005+02:00

أفضحهم.mp3

ويمكن الاستماع لقصيدة أفضحُهم وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً

http://www.box.net/shared/e4az7afjnq

مظفر النواب

أفضحُهم

لا تُقهرُ انتفاضتي
وموقعي
في موقعي
ولا أُزاحْ
جهنمُ الحمراءُ
ملىء قبضتي
أوجّهُ الزمان
مثلما توجّهُ السفائنَ، الرياح
أقتلعُ المحتَّل
والمختلَّ بالتطبيع،
والذين مارسوا الزنا،
إنْ علناً
او خيفةً
او بينَ بين!!
هذا حجري يوشكُ بالصباحْ
أفضحُهمْ...
قد غسلوا وجوههمْ ببولهم
بولوا عليهم...
عَلّهُمْ يصحونَ من غبائِهمْ
ولستُ مازحاً
إرادةُ الشعوبِ تكرهُ المزاحْ
قَدْ أذّن الدَمُ الزكيُّ:
أَنْ "محمد الدرةُ" من يؤمُكُم
فيا رجالُ!
يا رجالُ!
وحدوا الصفوف خلفه
حيَّ على السلاحْ.
جئتُ من التاريخ كُلّه
وجاء من فراغِه العَدّوُ
شاهراً فراغهُ..
وعُقمَهُ..
شهرتُ بُندقيتي الشّماء للكفاحْ
لا تُقهرُ انتفاضتي،
وموقعي أدوسُ أنفَ من يشكُ
أنَّ بندقيتي
تُلقحُ الزمان
أشرف اللقاح

هل عجز الجمهور العربي عن فهم « مظفر النواب» ؟

2008-10-16T17:16:00.005+03:00

هل عجز الجمهور العربي عن فهم « مظفر النواب» ؟

الجمعة, 18 يوليو 2008
دمشق - عاصم جمول

شعراء كثيرون مروا على عتبات اللغة العربية، وكثيرون منهم امتلكوا ناصية الشعر عن جدارة، لكن واحداً فقط استطاع أن يقتلع بكلماته الرغبة الدفينة للكثيرين بالتمرد على واقع قاس، لكن ليس بقسوة كلماته، إنه مظفر النواب الذي أطل على الشعر العربي كقاموس تتطاير الكلمات من صفحاته.

كلمات تئن تحت فجاجة الواقع الذي عاشه متمردا على كل تفاصيله، هو يرى باللمس فعلا في وقت سلبوا فيه إمكانية النظر إلا إلى ما يريدون، ولا غضاضة أو ابتعاد عن الواقع حين نقول إن مظفر النواب استطاع أن يسيس أعقد أصناف الشعر العربي فكان بين يديه طيعا طليقا بزخم هائل من المصطلحات الفجة اللينة في آن واحد، ورغم استخدامه لكلمات يمكن وصفها بمعزل عن القصيدة بأنها غير مألوفة في الشعر الحديث، إلا أن توظيفها في حالات انفرد النواب بوصفها، جعلها تفقد تلك الصفة لتكون أبلغ تعبيرا عن المشاعر التي تحملها القصيدة، وفي الوقت الذي يوصف فيه النواب بأنه الشاعر السياسي القاسي، استطاع أن يثبت للغة والجمهور على حد سواء بأنه من شيوخ شعر الغزل، فمن يقرأ قصيدته (لحظة في حمام إمرأة أموية ساخنة) يجد أنه وصف جسد الأنثى بما عجز عنه من اختصوا بهذا النوع من الشعر فكانت الأنثى حاضرة في شعره بشكل عام، كما كانت حاضرة في شعره السياسي المحكي باللهجة العامية ففي قصيدة «البراءة» يبرز النواب الأمهات والأخوات اللواتي يشحذن همم الرجال من خلال نداء رائع يطلقنه لئلا ينخرط رجالهن بما يتعارض مع الواجب الوطني. وامتاز النواب بتصوير هذا الجانب من الحياة العراقية البسيطة التي كانت تعتبر الحزب هو البيت والأب والضامن لكل أشكال الحياة، ويبرز ذلك بشكل جلي حين يقول مظفر عن لسان تلك الأم التي تطلب من ولدها أن يحافظ على وطنه وحزبه:

«أبيض عيونك

..لبن صدري

وسواد عيونك

..الليل اللي عد مهدك قضيته

وأبنك التوّ يناغي الخرز

بالكاروك ياابني

كتلة لا تخاف اليتم جده

اللي ما يشوبو عده

الحزب أبوه الحزب بيته»

يبدو أن مشكلة التواصل مع الجمهور كانت إحدى المشاكل التي أرقته طويلا، نتيجة عدم فهم الجمهور أو ربما عدم تقبله لنمط شعر النواب وأحيانا كثيرة كان يشعر النواب بأنه عدم فهم مقصود، ويتضح أن سوء التواصل هذا كان يسبب حالة من الفوضى في ذهن الشاعر الكبير، ولكن لدى العظماء كثيرا ما تكون هذه الفوضى خلاقة، فعبر مظفر عن ذلك بقوله: ( ألّا أُفهم...تنتابني نكهة حزن، ولكن أشياء كثيرة لا تفهم في هذا الكون...أن يُتقصَّدَ عدم فهمي، فذلك يضع في طريق عشقي للناس حجر )، وربما أتت هذه المقولة بعد أن وُصِفَ النواب من قبل الكثيرين بأنه شاعر السياسة والهجاء اللاذع فقط، ولكن الحقيقة أن النواب ليس شاعرا سياسيا والشعر بحد ذاته هو حالة جمالية تهدف إلى الارتقاء بالإنسان إلى مستوى ذلك الجمال والشعر يتقاطع مع السياسية كما تتقاطع السياسة مع كل شيء بما فيه خبزنا اليومي، إذا فإن مقولة أن النواب هو شاعر الهجاء السياسي فقط هي مقولة بعيدة عن الحقيقة فشعر النواب يحمل كافة أطياف الإبداع الأدبي وخاصة في جانب القصيدة العامية التي امتاز بها عن جدارة.

مظفر والقصيدة العامية

ولكون البيئة التي عاش فيها المراحل الأولى من عمره هي بيئة ذات طابع ريفي فقد كان لها تأثير واضح على البناء الشعري في قصيدته فكان النواب من القلائل الذين وصلوا بالقصيدة العامية إلى حدود الجنون الشعري عن طريق الكلمة السهلة الممتنعة والصور التي تجعل المتلقي يتحسس أبعادها فتعمل على تشغيل مخيلته لالتماس الجمال الكامن فيها وبمستوى لا يقل أبدا عن المستوى الذي كتبه شعراء كبار آخرون في القصيدة الفصيحة الموزونة، إن لم نقل إنها من مستوى شعري أرفع.

ويمكن القول إن النواب استطاع أن يحرر القصيدة الشعبية من القيود التي كانت تحكمها لفترة طويلة وأطلق العنان لمخيلته الشعرية فاستطاع أن يثبت للجميع مقدرة اللهجة المحكية على حياكة القصيدة بما لا يقبل الشك بكونها قصيدة تمتلك من الأهمية ما يكسبها صفة الخلود، وهذا ما دفع الكثيرين من مطربي العراق إلى تلحين قصائده وعلى رأسهم المطرب ياس خضر حين غنى قصيدة «الريل وحمد» تلك القصيدة التي حملت ملامح الريف في جنوب العراق وامتلكت هذه القصيدة من الخصوصية ما جعل الكثيرين يكتبون عنها مثلما فعل الشاعر سعدي يوسف حين قال: ان شعرنا العربي تسيطر عليه الهوية العالمية وهذه القصيدة زهرة نادرة في بستان شعرنا العربي. وهو بهذا المعنى إنما يعتبر هذه القصيدة نقلة نوعية انتقل بها النواب من السياق التقليدي للقصيدة المحكية إلى مناخ جديد انفرد به النواب، وتعود عناصر البيئة والمنزل لتؤكد حضورها في قصيدة «الريل وحمد» حين يقول مظفر في أحد اللقاءات: ثمة عوامل كثيرة أثرت في كتابة هذه القصيدة ومنها ممارستي للرسم، والأجواء العائلية المشبعة بالموسيقى إذ إن والدي كان يعزف على العود، ووالدتي على البيانو، بالإضافة إلى الأجواء الكربلائية. كل هذه العوامل لعبت دورها في تشكيل القصيدة وشكلت عالما مختلفا عن غيره في القصائد العامية الأخرى.

وبكل تأكيد لم تكن قصيدة الريل وحمد هي القصيدة الوحيدة التي لحنت وغنيت فيما بعد فقد غنى المطرب العراقي سعدون جابر قصيدة مو حزن وغيرها، كما غنى فؤاد سالم قصيدة عودتني :

«عودتني

.. انتظر

وارسم على الأيام موعد

كَتلي.. من يعتك جرح.. جرحين

يتلاكًه وجعها …

وعودتني ..

اترك إبيتك

..بطاقة عيد وموعد

واكتب أببابك اذا مسافر

جملتين …

ولكًيتك سافرت

من غير رجعة

وعودتني» .

ولعل اكثر ما يؤكد حضور القصيدة الشعبية وتمكن الجمهور غير العراقي من فهمها أو ربما بذل الجهد لأجل فهمها في كثير من الأحيان «لما تحمله من خصائص ومفردات البيئة العراقية» هو طلب الجمهور لها خلال الأمسيات التي أقامها مظفر النواب في الدول العربية وأذكر مثلا في أمسيته التي أحياها في مكتبة الأسد في دمشق منذ عدة سنوات أن الجمهور السوري كان يطالب النواب بالقصائد العامية مرارا خلال الأمسية وكان واضحا مدى الانسجام معها، ما يؤكد فهم الجمهور لمفردات القصيدة المغرقة في المحلية.

إذاً استطاع مظفر النواب أن يكون لنفسه اتجاها شعريا ومدرسة شعرية خاصة وهذا الاتجاه كان له تأثير كبير على الشعراء الذين لحقوا به وحقق شعبية كبيرة، وكان مظفر أحد الشعراء القلائل الذين ذاع صيتهم قبل أن يصدر لهم ديوان مطبوع فكانت قصائده العامية كالبراءة وسعود والريل وحمد وغيرها الكثير الكثير من القصائد تتناقل بين الأيدي بكثرة وعمد البعض إلى تجميع القصائد التي يلقيها مظفر بصوته ليحفظوها على أشرطة الكاسيت وحققت مبيعات كبيرة في بعض الدول مثل سورية وما تزال تتداول حتى الآن سواء عن طريق الكاسيت أو الأقراص الليزرية المضغوطة مع ازدياد الطلب عليها وخاصة أن العمر والمرض أبعد النواب عن جمهوره منذ فترة لا بأس بها.

مناخات الشعر

وبهذا الخصوص يقول الشاعر السوري علاء الدين عبد المولى في شهادته العابرة في شاعر ليس بعابر: (مظفر النواب شاعر ظُلم كثيرا، وقد ظلم نفسه بيده أحياناً، فيما يتعلق بتأخّره الطويل في نشر أعماله الشعرية بشكل كامل، فالذي يرغب في قراءة الشاعر ليتخذ موقفاً نقدياً لا تكفيه قراءة ديوان«وتريات ليلية» وقصائد متفرقة نشرت هنا أو هناك).

أما الشاعر عبد الكريم الناعم فقد رأى أن الحديث عن النواب سهل وصعب في الوقت ذاته فهو سهل لاتساع مساحته، وصعب لاتساعها أيضا، ويعتبر الناعم من التيار الذي ارتأى أن شهرة النواب جاءت من ارتفاع مستوى الخطاب السياسي في شعره دون أن يغفل وهج ذلك الشعر ورقيه فيقول: (وإذا أردنا الخروج مما يقترب من مناخات الشعر لمناخات الالتفات إلى التفاصيل في اللوحة، فإننا نتوقف أولاً عند مسألة الشهرة والشعر، هذه المسألة، وكما هو معروف، ثمة شعراء كانت لهم من الشهرة ما هو أكبر من حجم ما لهم من الموهبة، وثمة مغبونون، عندهم من الشعر أضعاف أضعاف ما لهم من الشهرة، حتى لكأننا أمام حقيقة أن الشهرة حظ، أما مظفر النواب، فقد نال من الشهرة مجداً يغبطه، أو يحسده عليه الآخرون، بيد أن في شهرته ما هو دون بنائية شعره، ووهج ذلك الشعر، وروحيته، إذ إن شهرته، في قسم منها، انبنت في الغالب، على ارتفاع الموج للخطاب السياسي، وللموقف النضالي المعروف في حياة النواب، ولا غضّ، ولا استصغار، غير أن ذلك طغى، أو سمح بإخفاء ما هو أكثر ألقاً، وحيويةً، وإبداعاً).

المفردة وفهم المواطن

إن مظفر النواب قامة شعرية كبيرة أضفت على الشعر العربي نكهة خاصة وحملت بين طياتها ملامح القصيدة السياسية تارة والقصيدة الشعبية البسيطة المعقدة تارة أخرى واستطاع في أحيان كثيرة أن يجمع بين القصيدتين فحملت القصيدة الشعبية ملامح سياسية واضحة كما في قصيدة «البراءة» كما استطاعت القصيدة السياسية لديه أن تحمل الطابع الشعبي في بعض الأماكن كما في قصيدة الوتريات الليلية بحركاتها الأربع، فكان النواب شاعرا له أبعاده الخاصة وعوالمه الغامضة التي ينقل إلى الجمهور الجزء الخاص منها وحسب رأيه فإن الشاعر الذي لا يستطيع أن ينقل عالمه الخاص إلى الجمهور فهنالك نقص في تجربته الشعرية.

سألته ذات مرة حين التقيته في إحدى الأمسيات في مدينة مصياف السورية أين تجد نفسك أكثر في القصيدة العامية أم في تلك المكتوبة بالفصحى؟ فأجاب وعلى وجهه ابتسامته التي لا تفارقه: لا استطيع أن أفصل بين الاثنتين ففي العامية أستطيع أن أعبر عن هموم الوطن والمواطن بشكل خاص ومن خلالها يمكنني أن أوصل ما أريد إيصاله إلى المواطن العادي عبر مفردات يفهمها أكثر من غيره كما أنني من خلال العامية يمكنني أن أسرح كثيرا في خيالي لأصل إلى حد التماهي مع الجنون الشعري، أما الفصحى فأعبر من خلالها عن قضايا أكبر وأكثر شمولا كالقضايا العربية ومعظم القصائد التي كانت تتناول القضايا الكبرى كانت بالفصحى لما للفصحى من مقدرة على التعبير حين تكون القضية كبيرة.

المصدر:
http://www.awan.com/node/92490

قصيدة بعـد حفـل عـيـد الاسـتـقلال - مظفر النواب

2008-09-28T18:22:00.004+03:00

بعد حفل عيد الاستقلال.mp3

ويمكن الاستماع لقصيدة بعـد حفـل عـيـد الاسـتـقلال وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً

http://www.box.net/shared/kufm6941lf

مظفر النواب

بعـد حفـل عـيـد الاسـتـقلال

الجـو سَـيمـطرُ
والـساحَة تَعْـبـقُ بالـصَّـمْت
وكـلـبٌ في الـزاويـة الـزرقـاء
هـناك يـبـولُ عـلى شـيء
وبقـايا خـُطـَبٍ وشـِعـارات
تـتطايـَر في الـريح
احـتـَفـَلـتْ جـمهـورية صَـمتـسْـتان
الـحُـرة بالاسـتـقلال الـوَطني
بـرغـم تـفـَشّي داء الكـَلب
ولأن الـجـوعَ كـما قـالـوا
في خـطـب الـيـوم تـفـشى
في كـلِّ جـهـات الـدنـيا
صَـدَرَ الـمـَرسـوم بـتأسـيـس
مُـديـرية نـَهـب الـشـَّـعْب
واســتـوردَ بـَعـضُ الـمَسـؤولين
- مـن الـخـارج طـبعاً -
أحـدثَ أجـهـزةٍ في تـفـريخ الـرشـوة
فـَرخـتِ الـرشـوةُ أكـثـر
مـِن كـُل دَجـاج الـكـون
وصَـار الـبعـضُ يـَبـيع الـرَّشـوةَ بالـفـرن
أو الـرشـوة بالـسـيخ
أو بـروســتـِد حـَسـَب الـجـيـْب
صحـفـي أجـرى اسـتفـتاء لـلـناس
وصَـوّرَ مَخـلـوقـاتٍ تـنـتظرُ الـزبـلَ
الـوطنيّ طـَوالَ الـيـومِ لاسـكـاتِ الـجـوع
تـعـَرّضَ لـلـتوبـيخِ مـِن الـهَـيـئاتِ الـدولـية
تحْـديـداً مِـن مَجـلـس أمـن الـسَّـلـب
فـالـمَـجـلس يـَعـمل أن تـتـفـَشى هـذي
الـحالـةُ في جـَمهـوريات الـصّـمت جـَمـيعاً
ويرانا لا نـصلـحُ إلا لـلـكـبّ
يا عـرب الـرّدة يكـفـي
وَصَـلَ الـذلُ إلـى.....!!
لـولا الأخَـوات لـقـلـتُ...

قصيدة بحار البحارين - مظفر النواب

2008-09-13T21:45:00.009+03:00

بحار البحارين .mp3

ويمكن الاستماع لقصيدة بحار البحارين وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً

http://www.box.net/shared/26s4867tpv

ألفت انتباهكم إلى أن التسجيل الصوتي يشكل ما يقارب 80 % من القصيدة مكتوبة وأتمنى أن أتمكن من الحصول على تسجيل لباقي القصيدة

بحار البحارين

مقدمة: الحقيقة القصيدة التي ألقيها الآن طويلة، ربما سأحاول أن أنتقل أو أحذف بعض المقاطع، وهي آخر القصائد التي كتبتها في هذه الفترة، ما يجري هناك يصعب التحدث عنه، ما يجري هناك ليس بقضية سياسية فقط، وإنما قضية حضارية أساساً، لذلك التحدث عما يجري في لبنان، في فلسطين، ليس بسهل.
في رموز القصيدة تختلط الذات بالثورة بالمرأة بالشجرة، ذلك لأن النظرة السياسية بالنسبة لي تعني قضية حياتية عامة.

مَلـِكُ العُـمقِ ...
أَزورُ نجـومَ الـبحـرِ.. أُزوِّجُـهـا بنجـومِ الـلـيـل
أطيلُ لـدى مَـوضعِ أسْـرارِ الخَـلقِ زيـاراتـي..
وتـفـتّـَحَ قـَلـبي في الـماء بـكُـل المـِسْـكِ
وأرسَـلـتُ يـديّ إلـى الأعـشـابِ الـمَـسْـكـونـَة
فالـتصـَقَ الشَـبـَقُ الـوردي لـماءِ الـلـيـل علـيهـا
واخـتمـَرتْ لـغةٌ
وتنـفـسَ فيّ الأيـّل
ما أوقـحَ لـذتهُ
يَـبـْني بغـَزَالاتٍ أربعةٍ
يـَنـزعُ عـنهـنَّ ثـيـابَ ربـيعـيـْن
تعـبـتُ... تعـبـتُ... تعبتُ...
قـلـبيَ مُـبتـهجٌ تَعِـبٌ
يا مُـثـقـل بالـمُنـزَلـَقـات
ونـونُ الـنسـوةِ قـد وضعتْ
نقـطتها فـي ليلـكَ فـانـوسـاً
هـاكَ تـلألأ
وأعـد لـلـنُسـوة نـقـطتهـنَّ
تلألأتُ لهـذي الساعـة لـئلاءً حـسـناً
وحـروفُ العـشـقِ عـلى شـفـتي الـسفـلى نائـمةٌ
أخـذتـني الـموجةُ من ثـوب عُـقـوقي
مـَسحـتْ زهـرَ الـرمان وأبقـتـْهُ حـزيـناً
فـي الـماءِ الـبـاردِ خـاض الـطفـلُ بلا صَنـدلهِ
يا موجـة ... أركـضْ...أركـضْ
بيـن الـمُرجان وبين الحـزن
دخـلنـا مَـرحـلـة الأبـوابِ
اصْطـدمـتْ قـدمي بالـبابِ الأبنـوس مـصادفـة
فـطرقـتُ
مَـن الطارقُ؟
ليـس لـديـكَ جـوابُ
أنـتَ تـذوبُ بـصوتـكَ
تطـرق باباً أخـرى من ذات الـخشـبِ المَـدْلـوكِ
بـجـَذبٍ لا تـَعـرفُهُ
مـن أنـتَ..؟ تعلّـمْ أسـلـوبَ الطـَرْقِ وعـُدْ
تعلّـمْ مـن أنتَ
تـثاءَبَ حَـرفٌ لا أعـرفُ قـُدرتهُ
لـقّـحَ ناقـاتِ الـليـل
وراءاتُ أبي صخـر الـهُـذلي تـنام
صَرَفـتـْنيَ أمُّ الأبـواب
وما عـَرَفـتْ قـلبي فـعلاً
لا يـَتصرّف إطـلاقـاً
مـن أنـت...؟ وما قـصة رُوحِـك؟
مـاذا في الـدنـيا الـمَألـوفـَة والأيـام فـَقـَدتَّ؟
ومَـن جـئـتَ تـزورُ؟
أنا...أخـذتـني الـلعثـمةُ الحـُلـوةُ
قـلبيَ كالـعُـشـْبة قـُـدامَ الـمنـْجَـلِ
روحـيَ خائـفـةٌ خـَوفـاً مُـرتفـعاً
قـَدمي حُـزنُ الأسـفـارِ علـيـها لـيـس يـجـفُّ
وحـزبُ الـمخصيـيـنَ يـُطاردني
إبحـثْ يا مـن تـبحـثُ عـن بـابٍ أخـرى
يـورق في الـرفـْـض فـُضولي
وأحـكـَمتِ الأبـوابَ الآلـهةُ الـمسـئولـةُ عـنها
وضـَعـوا شـَـيئـاً خـَلـفَ الأبـوابِ كـذلـك
أرسـلتُ يـديَّ إلى الأعـشابِ الـمـسْـكونةِ
فالـتـَصَقَ الشبقُ الـورديُّ لـماءِ الـليـلِ عـليـها
إيـاكَ وأنـتَ قـليـلُ الـخِـبـرةِ
إن الـطَّرْقَ يـزيـدُ الـبابَ الـمجهـولةَ أبواباً
ومَـفـاتـيحـكَ مِـنْ لـُغةٍ تـُغـلـقُ ما تـَفـتحُهُ
وتصُـدُّ كـما الـمرأةِ عـنـدَ الـماءِ
لـمنْ لا يدخـل بيـنَ حـروفِ مـباهـِجـها
ونظنـكَ من أهـلِ الـحَـدسِ
فـَما تتهـَجى جـَسـَد الـمحـْبـوب
بـل اقـرأ قـاطـِبةً
تلـكَ بنفـسَجَةُ
تلـكَ كـما الـزبدِ الـليليّ تـذوبُ أنـوثـتـُهـا
فـيمن مَـدَّ يـديـه بـمعـرفـةٍ عَـرَفَ العـُمقَ
وزكـَّى الـهمـزةَ بالـبخـورِ ثـلاثاً
حـتى طـردَ الـسحـرَ وأطلـقَ عـُقـدتـَها
بيـنَ أصابـعهِ يـَنمو الـصُبحُ وكمّـونُ الـعـشـقِ
وتكـشفُ نـسـمةُ صُـبحٍ فـَخـذيـهـا
آهٍ...
وتـدوسُ عـلى ريـحانةِ روحـِكَ
آهٍ...آهٍ...لـلوجعِ الـطـيبِ
يا نسـمةُ.. يـا بالغـةَ الـعـفةِ
مِـن أينَ دفعـتِ الـبابَ عـَلى العـاشـقِ
فـالـقـَمـرةُ نائـمةٌ والـعاشـقُ أثـملـهُ الـتفكـيرُ الـخاسِرُ
والـنجـْمةُ تـسـتأذنُ أن تدخـلَ بعـدَ هـَزيعيـْن اثـنـَينِ
فـَما أذِنَ الـبحَّـارُ الـعاشـقُ
فـالـنجـمةُ تحـْملُ فـاكـهَةً
قـالَ الـمُعتـكـفُ الـبحارُ
أنا ما ذقـتُ سـِوى طـَرفِ الـنهـدِ
وصُمـتُ عـن الـمُشـْتهـيات
رَضـعـت الـعَـنـْبر مـِن صَـدْر الـعشـقِ
وأمسـَكـتُ بحَـلـمَتها الـورديةِ في الـليـلِ أؤنـبُـها
امـتلأت كـَفـّاي رَحـيـقَ الـفــُسْـتـقِ
واشــتعـَل الخـُـنـْصُـر
بيـن الـوَرْد وبيـن الـلَّحـن
وبيـن الـلَّحـن وبيـن الـوَرد
احـتـرقَ الـخـُنصـرُ
أَعْـطى ضَـوْءاً عـَربـياً
لــيـسَ لإصـبـعـي الـوسـْـطى فـي الـليـلِ أمـانٌ
وأديـرُ عـلى هـذي الإصـبعِ حـكّام الـردة قـاطِـبةً
سـوفَ أحـَدثـكـُم في الفـَصل الـثـالـثِ عـَن أحـْكام الهـمـزَة
في الـفـَصل الـرابع عـَن حكّام الـردّةِ
أمـا الآن فـَحـانـات الـعالـَمِ فـاتـِرَةٌ
مَلـلٌ يُـشـْبه عـِلكـةَ بـَغي لـَصـقـَته الأيام بـقـَلـبي
يـا ابنَ ذريـحٍ
هـذي الـحانـةُ بـاردةٌ
أوقـِدْ صَـوتـكَ
يرحَـلُ بعـض الإثـم مِـن الـحانـةِ
يـا ابـنَ ذريـحٍ
هـاتِ نـَغـَماً
هـاتِ لـنا بـَعـضَ الـمُـشـْتهـيـات مـنَ الـصـوتِ الـسـابعِ
قـلْ نغـَماً عـُصفـُوراً
قـُلْ نغـَماً سـُرّة أنـثى
قـلْ نغـَماً طـَرقـَة بابٍ مجـهـولٍ
مـن أنـتَ ...؟
نصحـنا أذنـَك أن تـسـْمَعَ
تـلـكَ الأشـْياء المألـوفـَةَ في الـدُنـيا
آلـهـةَ الـمجـْهـُول
أتـيـتُ بآخـِرِ أشـْكـال الـهـمّ
وروحي لََونٌ مكـتـَئبٌ
طـَوقـتُ عـَليه بـزُنار مـراهـِقَة
مـَن يـَطـرقُ ثانـيـة؟
حـَذرناك... فـماذا تـَطـلبُ؟
جـازفـتَ عـلى كلـكٍ لا يـعـبر سـاقـيةً
قـيل تسـفـِّه كـلَّ الـصُلـبان وكـلَّ الأصـنام
رفـَعتَ كـؤوس الـكـفـرِ عـلـيهـا
يـأخـذكَ الـزهـو
وتـرفـعُ إبـريـقَ الـخـمرة في الـهمِّ شـراعاً
كـيـف تـجـرأتَ تـدّقُ عـليـنا في الـليل
فإن الـلذاتِ تـنام وراء الـبابِ بدون ملابـسِـها
ويـسـيل لعابـكَ...
كيف الـلذاتُ تكـون بـدون ملابسـها؟
تـلـتاسُ ... وتـنطق أشـياء مـبهـمةً
وتحـاول أن تخـرج من تـأتـأةٍ في جـِسـمكَ
تعـرقُ جـُدران هـمومـِك
يـَعـرق إظـفـر إبـهامـِك بالـمنـدلِ
توقـدُ عـود الـسُمّاق لـدى فخـذي أنـثى
أسـأم حـُسْن الـلّه عـليها
واجـتمع الـتلقـيحُ فـأعطى إنـشاءً ذهـَبـياً
أوقـَدتَ فـجُـنّ الـحشـَراتُ
وهـاجَ الـموج وقـامَ الـزبد الـفاشـلُ
واضطـربَ الـبيـضُ الفـاسـد
يـا صـاحـِب هـذا الكلـكِ الـمـُتعـبِ
أنـتَ تـسـميه سـفـينة عـشـقٍ
أنّى أوقـدتَ
سَـيفـْقـسُ هـذا الـبيـضُ الفاسـدُ أوسـاخاً مـُقـذعةً
ألـديكَ فـوانـيسٌ ؟
زيـتٌ ما لمسته يـدان؟
روحٌ تـبصِر في الـزمـَن الفـاسـدِ؟
أوقـدَ بحـارُ الـبحـاريـن قـناديـل سـفـينـتهِ
أبقـاهـا خافـتةً
بحـار البحاريـن
ومـن جـَمعَ الـلؤلـؤَ والأضـواءَ وأصـواتِ الـبـحر
بـخـيطٍ لحـبيـبته أبـقـاها خافـتةً
تملـك أحـلى الـهَـمزاتِ حـبيـبتهُ
تملـكُُ أحـلى مـيمٍ أعـرفـُها
ولها جـَسـد مزجَـتهُ الآلـهـةُ الـمَوكولة بالـمَـزج
بكـلِّ عـُطـور الخـَلـقِ
فـمارسَ عـشـقَ الـذات وأربـأ
بالـحـُسْـنِ عـليـها.. ارتـبكتْ
أعـرفُ بحـَّار الـبحـاريـن
ومـَن سـأحـَدثكم عـَن سـيرَته
كان يـُقـاوم أوسـاخـاً مُـمتعـَة
يـسـتمـتع حـَين يـُقـاومها
عـَيناه تألـقـَتا كالـجـَمْر مـِن الـحـُمى
بعـثَ الحـُمى بغلاف مـِن ورق العـشـْق لـبَيتِ حـَبيـبتهِ
وبـيـْتُ حـبيـبـَته في الـشـامِ يقـالُ
قـُربَ الـجـسْر الخـَشَـبي
وبيـتِ عَـلي بن الجـهـْمِ يـُقـالُ
بـرام اللّه يـُقـالُ
قـيل ببابش الـخـَلقِ
وقـيلَ بـتَرْهـونَة أيـضاً
مـَن أنـتَ..؟
وفي هـَذا الـوقـْتِ الـمشـْبوه تـَزورُ؟
أطـرق بحـار البحـارين
وخبأ في الصَّدفِ الـحي حكـايـَته
فـالعُـثّـة في بلـدِ العـسـكرِ
تفـقـِسُ بيـنَ الإنـسـانِ وثـوبِ الـنَومِ وزوجـَتِه
وتقررُ صنـْفَ المـَولودِ
وأيـنَ سـَيكوي ختـمُ الـسـلطـانِ عـلى إلـيـَتهِ
فـَإذا آمـَنَ بـالحـزبِ الـحاكِمِ
فـالـجَـنةُ مـَأواه
وويـْلٌ لـِلمارقِ
فـالأنـظـمةُ الـعـَربية تـشـْنقهُ قـُدام الـفـِنجةِ قـَاطـِبةً
تبقـيهِ لـسـاعـاتٍ
ثـَمةَ تـنسـيقٌ سـِري بـَين فـَنادقـِنا
أحـَدٌ مـِنكم لاحَظ أن الصمـْتَ تـكـاثـرَ والجـرذانَ
وسـَيارات الـشـُرطة تحـَبلُ في الـطـرقـاتِ
بـِشـَكـلٍ لاشـَرعي وسـِخ
هـذا الطقـسُ دنيءٌ جـداً
ولذلـكَ خَـبأ في الـصَدَف الحَي حِـكـايـَته
وأقـام عـلى دولابِ سـفـينـتهِ
عـَيناهُ من الحمى والـحـُزن
تألـقـتا نجـْمـين كئـيـبـَينِ
أرستل تلـكَ الـحـُمى بغـلافِ
مـِن وَرَقِ الحزن لـبيـتِ حـبيـبـَتهِ
جـلسـتْ تغـسـلُ لـلـحـُمى
جـَدلـتْ بالـوَرد وبالـزيـْت الـباردِ
والـنعـناعِ جـديـلـتـَها
سـَمعَ الـجـيـرانُ بكـاءَ الـحـُمَّى في
الـلـيلِ الأول مـِن شـٍٍَعـبان
قـالـوا نغـلـقُ هـَذا الـشـباكَ
ونخـلـصُ مـنْ وجـِعِ الـقـلبِ
لقـَدْ شعـَّفَ كل بـَناتِ الـحيِّ
وكـوَّن مـِن حَـبات الـدَمعِ فـَراشـَات عـَمـياء
وقـُمنَ إلى الـشـُباك مـِنَ الـنـوم وأغـلـقـْنه
ونـون الـنـسـْوةِ ما نامـَتْ أبـَداً
نـُقـطةُ نـونِ الـنسـْوةِ مِـما تـَذرفُ دمـْعاً مُـسـِحَتْ
وأتى الـنـونُ هـِلالاً فـَوقَ الـمَركبِ
كانـتْ ريحٌ قـاصمةٌ
والـمَرقـبُ يـُنـبىء أن الـلـجَّة
سـوفَ تقـومُ عـلى آخـِرهـا
وعَـلى الـدفة كان مَهـيـضاً
في تلـكَ الـليلةِ مِن شـَعـْبانَ
يُقـاومُ أحلاماً سـاطعـةً...يـُغلـِقُ عـَيـنـَيهِ
وأبـوابَ الـروحِ لـشـِدتها
وتـسـاءلَ أيـْن الأرض
وأرسـلَ قـامتهُ الغـَجـَرية بـينَ نـُجـُوم الـلـيْل
وكانَ الـوَشـْم عـَلى رسـْغـَيه يكـَمـِّل عـَقـْد الـنجـْم
تـَطاول أيـْضاً
أيـْنَ تـُريـد؟
فـعـنقـكَ تـَمتـَد بأكـْثـرَ مـِمَّا قـَسـَمَ الله لـها
قـال كـذلـكَ قـَد خـُلقـَتْ
هـَذا منطـِقُ صـُوفي
أيـنَ تـصـوفـْتَ وجـِسـْمـُكَ يَـنضـَحُ لـَذاتٍ خـُضـرٍ؟
تـَسكـتُ
كـيـفَ تخـمـَّرتَ وأنـتَ مـِن الـطـيـنِ الـفـَجِّ
وتعـشـَقُ طـلعَ الـصُّبـحِ
ولا يـُؤنسـك الـليل بلا جـَسـَد
تـترُكه في الـصُبح
تـلوحُ الأغـصانُ عـَليه وبالـضِّـديـْن يـُضيء
تقـُولُ: دَخَـلتُ حـُدوثَ الضـَوْءِ
في الـعام الأولِ كان الـضـَّوءُ الـمألـوفُ
وبعـدُ ..وبعـدُ !
فـي الـعام الـثالـثِ كان الـضوء الـمسْـتور
وبعـدُ...!
وجاء ظـلام أطفـأ كل قـناديـلي حـتى الـمَوروثة
إذ ذاك تـَلـمسـْتُ طـريقي
عـَثـرتْ قـَدماي بمَـنْ عـَلـمَني
صارَ هـو العـَثـْرةُ
ضَـيعْـتُ مـنَ الـعـُمر طويـلاً كي أنهـِضَهُ عَـبـثاً
فـالجـُثةُ كانـَتْ تـتفـسخُ مـِن أيـنَ أرَدتُ أسَـنـِّدهـا
أعَـثـَرتَ بمـَن عـلـمك أل...؟
أسـَفـاهُ نعـَم
كـيـف؟
كـذلـك ... قـال كـذلـك
هـذا طـَبعُ الأشـْياء
وعـنـدَ الأصـْوات الـخـَارقـَة الإيـقـاعِ يـَشـُذُّ
أوحَـشَـني الـدربُ
وأصبحَ صـدريَ مدخـنـةً في مـَطـر
لا يـُنـْبئ عـن صـَحو
غـَرقـَتْ روحي إلا عـُقـدة عـِشـْقٍ
آنَ إذٍ والـمركبُ يوشـك أن يقـطع رحلـتهُ
أبـرَقَ حـَرفٌ مـن تحـت الـباب مَهـيباً
وأطـلَّ الـرأسُ مـن القـَمرة حـول العيـنيـن
من الـصرف ونـَحـْوِ الكـوفـة أشـكالاً
لا الخـط الثـلـث له هـذا الحـسن له
لا الكوفي ولا الـرُقـْعة أيضاً
ورأيـتُ ثـيابَ العـِشـق تضـيقُ عـلى جـَسَـدي
فـتوضأتُ بـماء الـخـَلـق
أخـَذتُ بهـذي القـيثارةِ
دوزنـتُ عـُقـوداً أربـعة
وشـَددتُ عـلى وجـع المفـتاح الخامـس والـسابع
فاعـْترضَ الـنحـْو الـبصْري عـلي
كـذاك اعـترضَ الـنحـْو الـكوفي
وأجـلـسَ مـن لا أعـرفـُه يعـرفُ نـحـْواً في الـشام
دع الـريح تـُهـَدْهـِدُكَ الهـَدْهـَدةَ الأهـْدأ
نـَذْركَ كـان كـثير الـشـَمع الأحـمـر والآس
ومـَرتْ كـل شـموعـِك مـن تحـْتِ الجـسـْر
وأبعـَدتَّ كـثيـراً في البحـر
فأيـنَ الـبَصْـرة؟
آه صحـيحٌ..أين الـبَصْرة؟
الـبَصْرة بالـنـِّياتِ
لقـدْ خـَلـُصَتْ نـياتي حـتى
وتسـلـقَ في الـليل عـَمى الألـوانِ عـَليهـا
أيـنَ الـبَصْرة؟
مشـتاق بوْصَلـتي تـَزْعـَمُ عـِدةَ بـصـْرات
منـذُ شـُهـورٍ قـَلبي لا يفـْرحُ إلا بـين الـنخـْل
أتسـير ببوصَلة؟
حيـن يـكون لذلـكَ فـائـدة
ما دخـت؟
إذا كـنتُ بلا أمـلٍ
يا صاحـبَ هـَذا الكـَلـَكِ الـمتعب
أنـتَ تسـَميه الـمَركـِبَ
لا بأس عـَليكَ تفاءلْ ما شـئت
أطـلـقْ ما تـَرتـاحُ مـنَ الأسـْماء عـَلـيه
وصِيـفٌ وبـَغى مـُتفـقان عـلى نـفـْط الـبصْرة
والـمُتوكل مـشغولٌ عـن ذاك
بشـامـَةِ حـُسْنٍ في خـِصْيـَته
فـَدع الريحَ تهـَدهـِد هـذا الـمَركب شـَيئاً
واسـْترخ فـما تلـك نهـاية هـذا العالـَم
مـُدَّ ذراعَـكَ
فالشـمـْسُ تـُريح الـجـَسَـدَ المكـْدود
تـمـُدُّ مـُرونـَتها فـيهِ
فـَيصـْبح كالـسـَّعـْفة
والـفـُقـَراءُ المخـْلـوقـونَ من الخـِرَقِ
الـلـيلي وخـَوْفِ الـمـُتـَوكل
بالـسـَّعـْف احـتشـَدوا
مـَلـئـوا بابَ الـبصرة بالـسُـلِّ
وقـد أطفـَأ بـردُ الـلـيل قـنـاديل حـماسـَتهم
كان الـسـَّياب مع الأطـفـال يُحـرك سـَعفـَته
انـتـَظروكَ طـَويـلاً
أرهِـمْ أن السـعفـة تـَنـْفعُ
لا بـأس بجـرعة خـَمـرِ
تخـضـرُّ لـها عـينـاك وتـذَّكـَّر
ها أنـتَ مـصـابـيحـُك تـرتعـش
الرعـشـات الـحـُلوة لـلـسـُّكـْر
وتأخـُذُ كامـِلَ قـُوتـِها
مـاذا سـَتخـَبـِّرُنا؟
أرقـُصُ قـَبلَ الـبـَدْء
أريكـم فـَرَحي
هـا إنـّي أرقـُصُ...أضحـَكُ
هـا إنـّي َ.... إنـّيَ
ثـُمَّ يـصـيرُ الـرقـْصُ وقـوراً
قـاومـْتُ جـَمـيعَ الأطـراف
بهـذي الـسعـفة حـتى بـَريَتْ
رفـعـتُ عـَليها الـرايةَ يا صـِبـية
بـين السـُّفـن المخـصِـيةِ
تَحـمُل سـفـوديـن عـظيـمين
ويـفـتح أحـفاد الـبصرة كـُواة الـنورِ عـليك
فـما أجـمل هـذي الأعـْين يا رَبُّ
وعِـقـدان مِن الـقـَهر وأنـْتَ بهـَذا الـبحـْر
أما أكل الـضَّجـَر المالـحُ جـنبـيكَ؟
تمسـَّكـتُ بهـذي السـعـفة
مـن كان لـه سـعفـته في الـليل سـينجـو
اعـتصموا بالـسـعفِ جـمـيعاً
والوحـشـَة يا قـبـطان أجـِبْنا
كـيف قـدرتَ على الـوحـشـَة؟
تـَزْوي عـينـيك قـليلاً
أوقـدتُّ بها عـِشـقَ الـناسِ
وداويـْتُ ظلامي
يا سـيـد في الـبحر العاصـِفِ
هـل أحـبـبتَ كـذلـك
أكـثر مـما في الأرض
وفي الـيوم الـهادئ
تملـكُ أحـلى الهـمـزات
وأحـلى مـيـمٍ أعـْرفـُها
أنـْصتَ أولاد الـوسـخ الـمتـروك إلـيك
فـأنـت تـُعـلـمُ مثـل نـبي
فـإذا أنـت أتـيـت الـبصرة
أنـكـرك الـحـسن الـبصري
فـآه مـما يتقـَلبُ هـَذا الحـسـَنُ الـبصري
وآه مـما كـشـَفـوا فـَخـذيـك وكانا مـبـتهجـين
كـثـور يتفـرغ لـلإتـيان بحـزب الـسُـلـطة
حـتى شـهـقَ الخـلـقُ وزاغَ الـبصرُ
قـيل معـاذ الله فـما هـذا بـشـر
هـذا مـارَسَ كـلَّ فــسـوق
العـالم بالـسُّـلطة قـدامَ الـجـمهـور
وألـَّبَ حـتى الـدرجات الـمنحـطة جـداً
مـولانـا كـان يـُعلـِّم خـارج مـا عـَلـمَهُ الـكُـهان
وسـفـَّه كُـل مـعـابـدنا
يـا حـضـرة حـاكـمـنا
مـشـتـبه يـَعـشـقُ جـسـرَ الكَـرخ الخَـشَـبي
ولا يعـشَـقُ جـســرَ الـدانـوبِ كـذلـك
وارتـفـعـتْ شـهقـاتٌ مـن غـربِ وشـرقِ الـمجـلـسِ مـنـكـرةً
يَـرتـَكـبُ الـكـُفـر الأمَـمي
يُـخَـوزقُ أعـرافَ الـطـبقـات الـمَـرمـوقـَة
يَـرفعُ خِـصيـةَ ثـَورٍ
يَـهـزأ قُـدام سُـطـور الـسـَّادةِ
والـحـرمِ الجـمهـوري
ويَـشـتـُم تـَكـْيتـنا
قـالوا يـُقـتـلُ .. يـُنـفى
يـُقـتـل؟ لا تـكـفـي هـذه
لا بـد يـُشـوه بعـد الـقـَتـل ثـَلاثـة مَـرات
آهٍ ... صـرخَ الـوزراءُ الـفـأريـونَ
يـدوسُ عـلى ذيـلِ وزيرِ الـنـفـطِ
يُـقـالُ...وزيـرُ الـنفـط لـه ذيل
يـُخـفـيـه بكـيـسٍ أمْـريـكي
ويـصـوتُ ضـدَّ الإرهـاب بـه
مـولانـا...
يَـزعـم أن شـيوخَ أبـو طـبي
والـبَحـريـن ورأسِ الـخـيـمةِ
يـُخـفـونَ ذيـولاً أرفـَعَ مـِن ذَيـلِ الـفـَأرِ
وحـيـنَ يـَخـرونَ سُـجـُوداً لـلـشـاهِ
تـَبـيـنُ قـَلـيلاً مـِن تحـتِ عـَباءتـِهـم
ويُـبـشـرُ بـالـخـازوق
أُخَـوزِقـُكـُمْ
يـا ديـدان أخَـوزقـُكـمْ
اسْـمـَعْ يـا والـي الـبصرةِ
قـال لـنـا يـا ديـدان
وقـال يـُخَـوزِقـُنا
خَـوزقْ .. خَـوزقْ...
صَـرخَ الـمَـصـنوعـون مـن الـجـوعِ
وقـامَ الـخـازوقُ الـباسـلُ
خَـوزقْ .. خـَوزقْ...
هـَاتـوا الملـكَ الـسِّـفـلِسَ
هـذا مَلـك يـَسْـتأنـِسُ بـالـخازوق
وذلـكَ حـزبٌ يَـتخـَوزقُ مُـختـاراً
لا إكـراهَ ولا بـطـيخَ
بـمحـضِ إرادتـِه
يـا سـيدُ .. فـاحـملْ سَـعفـَتـك الآن نـبياً
حـَركْ بـَيتَ العـَقـربِ تـَخـرجُ مُكـرهَـة
يـا حـاكـمـنا
صـاحَـتْ طَائـفـةُ الـخـُلـقـِـيـين
يـُوشـِّي الجـُمـلَ الـرَبانـيةَ فـي الـشِّـعـرِ بـِمُفـرَدَة
يـَخجَـل منـهـا الـمُـعـجَـم
مـاذا أعـمـل؟
إنَّ أشَـدَّ بـَذاءاتِ الـعـَالمِ يـَزدادُ تألـقـُها فـَوقَ لـِحاكـُم
وأضـافَ قـميءٌ عَـفـِن كـان يـُوصْـوصُ بـينَ الـقـَوم
وكـنـتَ تـُفـَرغُ شـُحـنتـَنا الـثـورية
يـا ابـنَ الـشـُّحـَن الـسـَّلـبية
بـَطاريـةُ حـزبـك فـارغـَةٌ مـاذا أعـمـل؟؟
والـتـَفـَتَ الآخـرُ لـَفـْتةَ مَـن فـاجـَأهُ الـحـيـضُ وقـالَ
تـفاهـمتَ معَ الـسـلـطةِ تـَشـتـُمها وتـُورطـُنا
إرْبـَأ أن تـَسـمـَعَ ... واسـتـَعـِذ الله
فـَمهـما قـيـلَ فـأنـتَ تـُعلـمُ مـِثـلَ نـَبي
سَـلمـَكَ الـمِفـتاحَ عـلى الـذمَّة بَحـارُ الـبَحـاريـن
وأعْـطـاكَ الـسَّـعـفَةَ
أعْـطـاكَ طَـريـقَ الـتـَّبانـَةِ
أعْـطـاكَ بـأنْ تـُصبـِحَ طِـفـلاً عـِـنـدَ الـحاجَـة لـِلـعـِبِ
وسَـيـفـاً حـيـنَ يـَجـِدُّ الـجَـدُّ
فـأيُّ الأشـيـاءِ رأيـت؟
وأيُّ الأشـيـاءِ تـرى؟
لـَسـتُ أرى غـيـرَ الـدفـةِ
هَـذا سَـفـَهٌ بـَحـري
إن مَـعـارفـكَ الآن لـَغـامـضةٌ جـداً
وحِـجـابُ الـجـُملةِ أعـْمـاك
ولـكن.. أيـنَ الـبَصْرة يـا مـولاي ؟
ومـا شـَـأنيَ بالـبحـرِ
إذا لا يـوصلـني الـبحـرُ إلـى الـبصرة
لا يـوصلـك الـبحـرُ إلـى الـبصرة
بـلْ يـوصلـُني
لا يـوصِلـك الـبحـرُ إلـى الـبَصْرة
بَـل يـوصِلـني الـبحـرُ إلـى الـبصرة
قـلـنا لا يُـوصلـكَ الـبَحـرُ إلـى الـبَصْرة
أحـمـلُ كـل الـبَحـْر
وأوصـلُ نفـسـي أو تـأتـي الـبصْرة
إنْ شـاءَ الله بـِحـكـْم الـعـِشـقِ وأوصلـها
فـإذا أخـركَ الـطـقـسُ فـَمـاذا بـعـد؟
طـَيـرَ الـوَعـد
تـعـالَ وصَـيحـَتـكَ الـمَـمْـزوجـَةَ بالـفـَجـْر
يـا نـبأ عـَن بـَحـار الـبحاريـن
ومـا صَـنعـتْ عـاصفـة الـجَـزر بـه فـي الـليـل
هـل ارتـابَ القـلـبُ الـمُدمـن؟
أم كـانَ بـه مـا يكـفـيهِ مِـن الـزادِ وعِـلـم الـبحـرِ
وهـَلْ نـسـيَ الـفـردوس الـمفـقـود
وعتاثـت عـَاصـفـةَ الإفـكِ بـأمـجـادِ طـفـولـته
أعـرفُ بـحـارَ الـبحاريـن
وهــيـهـاتَ يـفـارقُ صـدرَ سـفـينـته الـحربـية
رطـشَـهُ الـزَمـَنُ الـسـيءُ بـالـمـلحِ وزيـتِ أصـابـِعـِه
صَـارَ هـو الـلونُ الـمَألـوفُ
لـقـدْ زَعـَمـَتْ سُـفـُـنُ الأقـزامِ تـُرافـِقـُه
وانـكـفـأتْ حـيـنَ رأتـْه عـلى الـمَـوجـة
مـُحـتـفـلاً بـالـغَـضبِ الـكـَوني
ويَـسْـتـلـمُ الـبَـرقَ مِـن الله
وأرقـامَ جـمـيع الـهزات الأرضـية والـرَّعـد
كـان يَلـمُّ الأخـلـصَ مـِن بـحـارة تلـك الأيـامِ
ومَـن فـي الـجـزر وفـي الـجـزر الأقـصـى
قـرأوا الـسَّـنـوات الـمطـلـوبَـة لـلـمَـد
بـَحـار الـبَحـاريـن بـلا حـَد
والـسُّـفـنُ الإيـجَـار لـهـا حـَد
قـالَ وبَـينَ حَـواجِـبه نقـطـةُ حـِبر عَـالـمَـةٌ بـالأنـواءِ
كِـتـابُ الـبَحـْر كـِتـابٌ يـَتغـيـَّر يَـا أحـبـاب سَـفـيـنـتـنا
والـنـوتي الـفـائـقُ مَـن يَـتـنـبأ قـَبـل الـتـغـيـير
وأخـطـاءُ الـنـوتي الـفـائـقِ تـَعـني
أن الـنجـمَ الـقـطـبيَّ يـُغـيـرُ مـَوقـِعـَه
ورثَ الـنـوتـيـة هـذا الـعـِلـم الـمُـتـطامِـنَ جَـداً عـَن جَـدّ
ضَـربَـتْ إحـدى الـمَـوجَـات الـدّفـة
واضـطَـربَ الـمـيـزانُ قـلـيلاً
حـَدّق بـين الـحلـمِ وبـين الـيقـظة
هـذا لـيـلٌ قـَدَري
والـخـَشـَبُ الـمُـتـآكـلُ ضَـرَّسَ أنـيـابَ الأمْـواج
فـألـقـوا الـمِـرسـاةَ فـإنـي آنـسُ نـاراً
وأشـار بـإصـبـعـهِ الـمـتـضخـم
لـلـضـوء الـبـاهـت فـي آخـرة الأفـق
كـأن هـنالـك مـيـناء يـكـمنُ خـلـفَ الـكـون
وكانـت فـي الـمَـركـب ريـح الأصْـقـاعِ الـثـلـجـيةِ
تـَمـسـَحُ وجـهَ الـنـوتـيـة إلا مَـنْ آمَـن
رَبَّ الـنـوتـيـةِ
قـال الـواقِـفُ فـَوقَ الـمَـرقـَب
والـمـطـرُ الأبـيـضُ يـَغـسـلُ بـالـطـهـْرِ نـُبـوءَتـَه
رب الـنوتـيـة واحـمـلْ مـِصـبـاحـَك بـالـعـَشـْرة أرْواحٍ
إن طـَريـقَ الـمـيـنـاء مـُخـيـف
وطـريـقُ الـمـرأَبِ جِـدُّ خـَطـيـرٍ مُـنـْتـَصَـفَ الـلـيـل
وتـَكـثـُرُ فـيـه الأوجـارُ
ونـبـهَ بـحـارٌ أزمَـنَ فـيـه الـبـَحـر
وقـد نـبـَتـتْ مـُنـذُ زمـانِ الـردة
آثـار الـتعـذيـبِ عـلى فـَخـذيـه
خـُذْ سِـكـيـنـَكَ
لا نـأمـنُ هـذا الـسـَّاحـِل
وانـظـر أشـجـارَ دَم الأخـَويـن تـُخـبـرُ أخـْبـاراً فـاجـِعـَةً
فـَالظـلـمَـة فـاحـِشَـةٌ ولـقـد يـَنـقـلـبُ الـلـيـلُ بـرغـْم إرادتـنـا
ويـَهـوذا يـَكـمـُنُ فـي بَعـضِ الـنـاس بـِرغمِ دلالات الخـيـر
نعيـذك يا سـيـد مـركـبـنا
تـجـار الأخـلاق كـثـيـرون فـعجـل
نـزل الـسـيـد
غـاب وراء الـطـرقـات الـمشـبـوهـة يـبحـث عـن درب الـمـرأة
ذلـك لا بـدّ
فـي تلـك الـلـحظـات تـدفـقـت الأشـيـاء
ونـزدم الأخوين وعـلم ثوب النازل في الطرقات المشبوهة
مضطرا
أحد يقتل في هذي الليلة
أو احد ينفي في هذي الليلة
محتمل أن يحصل تغير ما كنا نتوقعه
وحسبنا كل حساب
إلا ان يكون الميناء هو القاتل
إلا ان يصعد هذا الميناء إلى المركب
يغري بعض البحارة ان يلقوا المرساة نهائيا
إلا ان يصبح بعض البحارة مما كنا نأمنهم مشتركين
اطفيء فانوس الخبرة
لا النجوم ولا القمر المعهود أضاء
فالزمر المنحطون تلاقى
تتوزع .. وتنقض وتخرج ثوبك
قلبك كان يحس برودة خنجرها
تلك مؤامرة كشفت
واسر أمين البحارة كانت نارا خادعة
ان كتاب البحر كتاب يتغير يا أحباب سفينتنا
اخرج أوراقا باهتة أكل الدهر عليها
وتفحص خارطتين معتقتين فضيعتاه
قال إله الليل تظنون ظنونا خاطئة
سفن الثورة تسطع مبحرة
فإذا وقفت يمتد إليها الميناء
أجاب السيد يا رب هو الماء
لقد دخل الماء سفينتنا
سفن المخلص لا تغرق بالماء
يقول الرب بل القلب إذا ارتاب بقدرته
والروح إذا تعبت
أرسل بحار البحارين فراسته
عجم البحر
قلب قرآن الله وإنجيل الله ورأس المال طويلا
فرأى الدب الأبيض والدب الأشقر والثعبان
وبعض البحارة متفقين على اللعب بلحيته
اقسم بالشعب وبالأيام الصعبة قاطبة
ليقاتلهم حتى يصل المركب ثانية
أو يهلك منتصرا
أبلى في الليل بلاء حسنا
قاوم عقدين وبضعة أيام موحشة
وأحس دوارا منذ شهور ينزف
والعمر تقدم بالمبحر
واختلط البر ...البحر... الغيم ... النجم ... الأم ... الليل
وألقى المتفقون القبض على قبضته
وأزبد من أزبد
أرعد من أرعد
واستحملت السلطة أنك سوف تطيع
واحضر في الليل صليبا ورفعت عليه
فما أحلاك أضفت إلى السكة فانوسا
اعرف أنك تبكي منفردا
أين البصرة يا رب...؟
صرخت ... أما وصلت؟
وسمعت ضجيجا وسخا طيلة تلك الليلة
كنت تعاني الموت
وكانوا يحتفلون
وقد سلبوا المركب والبوصلة الدرية
واعتقلوا البحارة
جاءوك صباحا بالصفقة ثانية
ثانية أنت من التعذيب بصقت عليهم
آذوك طويلا
منعوك ترى جسر الكرخ الخشبي
فما أتفههم
انزل في ظلمة قبو لا تأمن فيه العقرب صاحبها
أنعش بالمسك وقيل
نريد بك الخير فما لك لا تأمن
خذ ما شئت من الميناء
أعرنا المركب والبوصلة الدرية
نوصل أموال أبي العباس السفاح
فان أمير البصرة منتظر والجامعة العربية منتظرون
معاذ الله يكون الخصية في المركب
جميل يا سيد
يا سيف النظرات
جميل أنت .. بهي أنت ... عظيم أنت
وحين وقفت على الأرض بكل ثبات
وجميل أنت .. جميل حين بصقت على الصفقة
واستحليت ثباتك فازددت ثباتا .. ثبتك الله
منعوا صوتك ما أتفههم
زعموا أنك مجنون ... معتوه .. صوفي وشيوعي
كيف جميعا
ما أتفههم... ما أتفههم
حملوا الميناء وبيت المال ورايتك الحمراء
ودست الباذنجان كذلك
فكيف جميعا
قال الجرد ذو الشيب المصبوغ لإخفاء الصفقة
تبقى جسدا للبوم وللغربان ونبحر دونك
فاقبل قبل فوات الفرصة صفقتنا
شارك في الحل السلمي قليلا
أولاد القحبة كيف قليل
نصف لواط يعني
امتعضت روحك
كنت كمن يجبر أن يأكل فأرا
هاج البحر وكشرت الأهوال
وكادت ريح قادرة ان تقلب كل مفاهيم البحر
وصار الدولاب يدور عليهم
والدفة توشك ان تقلب من يمسك عصمتها
ارتبكوا وأحاق المكر بهم وأسروا
ألقوا المرساة نساوم هذا القذر المفزع ثانية
جهلوا مولاي مزاج البحر
وأما البوصلة الدرية فانطفأت ضاحكة
وقفوا بين يديك
وكان العرق القطري يوسخهم
قالوا بالوحدة
لكن زادوا القطرية ذيلا قبليا
ورأيت الزبد الأبيض يذبل فوق كواهلهم
. صعب الأمر عليك
تشوقت الى الوقفة فوق الدفة منفردا وحدك
يعلو الدولاب لعزم يديك
ووحدك تبحر في الليل وليس لديك صليب أو صنم
رايتك السعفة
والموج يقبل جأشك
فاقتربوا من قدميك وصاحوا والريح تغالبهم
بحار البحاران
لك الثلث من المركب
إن أوصلت حمولتنا
ويقول المالك
يبقيك ومن شئت من النوتي في خدمته أبدا
وتفردت بهم
أولاد الإفك يبيعونك نصف سفينة عمرك
ثم يمنون عليك بان تخدم سيدهم
ابصق ثانية
هذا والله مكان البصقة.. فابصق ..تبكي غضبا
يلعن كل مباغي البصرة في العصر الجمهوري الجائر
قد منعوك ترى جسر الكرخ الخشبي
وهذي السنوات التسع قد صهرتك من الحزن
وقالوا صوتك يخدش أخلاق الجمهورية
خافاك الله بقاؤك محض بقائك يفضحهم
ما ظل سوى حبل يتحلق حول خناقك
والقلب وراء ضباب البحر
يدخل كل الليل علمة عشق ووجود
فإذا احتد عليه الشوق سيشتعل
ولقد يفتك بالبحار أريج مبالغ
وأوار الحمى ينكث روحك . والريح
ومال المركب للهوة بعد الهوة
يا سيد فانشر روحك في الخشب الخائف
إن مزاج الكون سيعتدل

قصيدة مرثية للشهيد سلام عادل - مظفر النواب

2008-07-27T19:21:00.009+03:00

مرثية للشهيد سلام عادل.mp3

مظفر النواب

مرثية للشهيد سلام عادل

لحظة أن سَـمَلوا عينيك العاشقتين
أضاء النفق المظلم بالعشق الأحمر
واحتـُضِر الموت
قال رفاقك لم تتوجع
إلا رجفة صبر
وتوجعَ مما غارَ السفودَ بعينيك
الكونُ وصاحَ الصمت
أدرتَ عماك المبصرَ للشعب
أعطيتَ بيانَ الصمت
وتقويمك فاجتمع الوقت
قال الشاهدُ كنتَ كطفل يبحث عن شيء
وضحكتَ لمجهول
هذا المجهولُ أخافَ الجلادين
رأوا أنكَ كالطودِ الشامخ لم تهوِ
قبّل جبهتك النجف الأشرف وارتفع البيت
آن إذن صمتك كان سقوطَهم سلفاَ
لم يحتملوا أن تنظر بالسفودين إليهم
واقتادوك وظلَّ المشهدُ
ظلَّ مكانُك منتصب القامة
أرعبهم أن عماك يضاعف عينيك بدون حدود
أخذوك إلى الليل وهم يرتجفون كأنكَ أنتَ تعاقبهم
فعلا أنت تعاقبهم
فعلا أنت نهايتهم
لا نعرف أين دفنت
ولكن نسمع صوتك في الأمطار
وبين شجيرات الرمان
وأعشاش حفاة العمال
وساعة يولد للبصرة مولود
والآن لدي استفسار شرس
كيف امتدت باسم الشعب يدٌ
لتصافح من غرس السفود بعينيك
صافحتِ السفلة
غسلوا كف القاتل من عينيك
وبعض قـبـّل مثل كتاب الله يديك
لابد مسحتهم من تاريخ بلاد النهرين
وستمطر يا سيد يا نائم في المجهول بلا عينين
يظهر قبرك بين العشب
وتنزل قطرة طل
أبدعها الصبح لبؤبؤ عينيك الحالمتين
نقف الآن بإجلال ليس لأن الفولاذ شيوعي
ليس لأن مكانك يزداد شموخاً منذ ثلاثين سنة
لكن حين استفردت وصاح السفود بعينيك
رشفت الصبر بصبر
واتجهت بوصلتا عينيك الداميتين إلى الشعب

مصدر القصيدة
http://www.yasaree.net/forums/index.php?showtopic=8035

قصيدة يُقطّر منه العرق - مظفر النواب

2008-07-24T03:00:00.007+03:00

يقطر منه العرق.mp3

مظفر النواب

يقطّر منه العرق

وأرجوحة بين نخل العراق القمر
أشتهي صغري لأنام بها
في فمي نجمة من حليب
ودجلة تجري كطعم النساء
أبوح يدي عندهن وأذرف ريقي
بإحدى السرر
وأرمي اشتهائي
شباكاً مقطعةً لا تصيد لإني متهم بالنـَهـَر
نذوب فتنهل منّا الطيور أغاريد للصبح
تغري النهار يبكـِّر بالعاريات إلى خصرهن
يَردْنَ الجرارَ فسيقانهنَّ الصباحُ
وأفخاذهن السحر
كأني مراياه طوراً يرى نفسه في خضمي
وطوراً يهدهدني في خضم عذوبته
ويدلّي النجوم على جبهتي
وكأني مهد الخليقة منذ الصغر
يخبئني بالنخيل وبالشرفات تبوح
إلى الله بالياسمين إذا فاجأت عرينا
زقزقات المطر
أذوق عطور نهود الصبايا وأفخاذهن به في خشوع
ويحكي خفائا لهن بأني اشتهاء يذيب الحجر
ومما ترقرق روحي توهموا نهرا جديدا بأرض العراق
الزرازير والقبرات
وزقزقن حقا وشكا ودوخن بالزقزقات الشجر
وينشر أحلى مظلاته الليل
سترا على عاشقين
وعريا بغمز النجوم
فإن بالغ العري غطى الظلام على نصف بحر القمر
أرجحتني على الكون أمي كحلم النوارس
فالتبس الله عندي بكل البشر
للصبايا روين الجرار
بدجلة أشياء لا ترتوي
مثلما يعطش الليل
أو ذئبة جامعت نفسها بانتصاب العبق
يضرب النهر ما بين أفخاذهن
ويأخذ أرثاغهن تموج إلى الروح يشحنها بالغرق
ربما استغفرت لي رعونة غطسي الطفولي
أظهر من تحت أثوابهن أرى
قبة الكون مقلوبة فاض عنها
الشبق
فوق مئذنتين من الطلع
قد ضكتا فاشرئب الفلق
أه لو أنني قد بقيت على الغطس
يولد وجهي بتلك الخيام الصغيرة
فوق المياه
يرجرجني رجهن ويبعث فيّ أنيس القلق
عالم أخذته المياه وأطفأ شمعاته في هدوء
مضى في ظلام السنين
ومازلت أجري على ضفة النهر
أتبعه قدماي ضباب
وقد أوشك الفجر
والتبس الله عندي بطيب الحبق
كيف لا يولد الناس في الرافدين سكارى
وكل الذي في العراق يقطر منه العرق

مصدر القصيدة
http://www.yasaree.net/forums/index.php?showtopic=8035

قصيدة نعم مولاي تراب - مظفر النواب

2008-06-09T00:15:00.008+03:00

نعم مولاي تراب.mp3

نعم مولاي تراب

مظفر النواب

عَـسلُ الوردِ يخامـر
ريقـك آنـاءَ الـليـل
وثـوبـك عـن زريـن من الماس
يـشفُّ وصوتـك لِئْلاء
أهتـز كمـا يـهتـزان
أحدُّ مـن الشفـرة طبعـي
ورقـيـق مـاءُ
أوسخُ طينٍ ينبتُ فـُلاً
إن لـقي الحـبَّ
وأطيب طين لا ينبت
حين لهذا الطين يـُساءُ
تـجري الـغربـةُ فيَّ
فـهل تسمحُ سيدتي
أنسابُ إلى جانبـها
لـيس عـلي سوى
حـزن الليـل رداء
الـشارع موبوءٌ بمراقبةِ
المخلوقات المسكونة بالوحشة مِثلي
دورياتُ الإخصاءِ تجوبُ الوطنَ المـمتدَّ
مـنَ الدم إلى الدم
ما يـفتحُ مـخلوقٌ فمـهُ
حتى يـخصى فمُهُ
آخر ما وصل العلم العربي له
وتفننت الصحفُ الرقطاءُ
تـقبضُ من كلِّ جهاتِ النفطِ
وتكتبُ ما برميلُ النفـطِ يشاءُ
ماذا يـنفعُ أيُّ شراعٍ
البحر تـَلَوث والبر
تلوث والميناء
ما زلتُ على طاولةِ الأمس
ولستُ أعي إلا ثـَمَلي بالعالم
فالبعضُ بغير دمِ العالم لا يسكر
منذ سنين هذي طاولتي
يـقـرأني من يرغب
حسب ثقافته في العشق
ومن يخطؤ لا أستـاءُ
وأغادرُ
اسحبُ في وجعٍ قدمي المتعبتين
وأستطلعُ بالسكر الشارع
تعرفني الطرقات
وشارات عبور الطرقات
وأفتحُ أزرارَ قميصي للريح
توجـهني الأنواء
من هذا الغائر في زاوية الشارع؟
عيناه كجرذِ الطاعون
أَأنتَ؟ أما زلتَ تراقبني؟
مسكينٌ تسعلُ من كل مكان
وتراقبني !
راقبُ يا سيدُ راقب
هلْ أنزلُ سحابَ التاريخ
لتـعـرفَ صدقَ مواطنتي
لـكنَّ البرد شنيع وسعالك لا ينفـك
وأطـلقتْ الصفـارات وأطفـأت الأضـواء
العربُ الأعرابُ من البحر
الى البحر بخير
وسجون ممتعة
اسرائيلُ ترشُّ علينا ماءَ
الوردِ وأنت تراقبني
مبسوطٌ لا شك أنا والله كذلك
أكتبْ ما شئتَ بما شئتَ بمن شئتَ
ولكن وجهـكَ للحائط أرجوكَ
ليس لشيء
تشكيـلةُ وجهـك لا تـعـجبني
عـفـوكَ لا أقـصد جـرحكَ في شيء
هـل ظلَّ هنالك ما يـُجرح؟
ولكن خطأٌ في خطأٍ وجهك
يا رب لماذا الأخطاء
أنت مُـصرٌّ يا سيد أن تزعجني
هل آذيتك؟
هل جمعتُ مرتبك الشهري؟
إذا كنـت بـهذا التقـريـرِ
تـوفـر خبزاً لعيـالك
سوف يشبونَ حراماً
أو كنـتَ تريـدُ شـراءَ حذاء
بدلاً ممّا أنت تهرأتَ
فأنت وتـقريركَ والـراتبُ
يا دوب حذاء
رؤساء الحانة ناموا
سامحني أنصرف الآن
فؤادي مملوء بالخمر وبالحزن
وبي شوق أتمرغ كالمُهْـر
البريِّ بـرمل بـلادي
أستنشق رائـحةَ البطيـخِ
سامحني إن كنت أسأتُ
فما قصدي والله
ولكنْ نطفَ القلبُ
وأعشق أن ألقاك غدا
في الحانة إنساناً
تقدر يا سيد إن أنت تشاء
والآن أغادر والحارة
كالعمر ترافقني
أتلذذ بالمطر الفضي
وعُمق فراغ الشارع
أحْتكُّ بأبواب الناس
كـقـط فـقد المأوى
وأصفـُر خـشية أن يستيقـظ
فـيَّ الأمس ويـرتـاب
مولاي لقد نـام مـلوك
الأرض وغلقت الأبواب
وما زالتْ بعض مطاعمُ آخر
ساعاتِ الليل هنا وهناك
وفي حاويةِ الزبلِ وبين
الأوساخِ كتابُ
أحنو وأمدُّ يدي
يـمدُّ يديـهِ إليّ
ونبكي مما أهـملـنا الأحـباب
أسمـعُ طفـلاً يثغـو في
الـمهـد وأسمعـه يـغـفـو
يا ربّ..يـشبُّ له وطن
فأنا عشتُ بلا وطن
في حاويـة الغربةِ
سيدتي نرجع للعشق
جميع الشرفـاء في هـذي الأمة أغراب
شباككِ ما زالَ بزخرفـهِ
الشـامي يـزقـزقُ
إنْ مرَّ حزينٌ آخرَ ساعاتِ الليل
وقالَ مساءَ الخير يقول له
الشباكُ صباح الخير لقد
طلعَ الفجر
وبغداد الآن تقوم من
النوم بلا ثوبٍ تمسحُ
بالطـلع مفـاتـنها
تدخـل عنـد الله وتخرج
بالشمسِ وبالشاي البصْري
الموجعِ بالنعناع
شباكـكِ سيدتي في الشام
وشباكي بغداد
وبين الأثنين من التاريخ
إلى المستقبلِ حبٌّ وعتاب
صادفنـي السيدُ ثانيةً
يا اللهُ أليسَ ينام؟
أمكتوبٌ في الشامِ علي
وفي بغداد
ولا يفـتؤ فـي كل المـدن
العربية يكتب فيَّ
بعـصتُ حكومات الذل ويـغـتاب
وتبسم صبـحُ الله
أسيرُ على غيرِ هدى
أغـمضُ عيـني عليَّ
ولم ألـقَ سوى العودة للحانة
ثانيةً فالوحدةُ قاتلةٌ والقلبُ يبابُ
ووجدت السيد قد نسيَ
التقريرَ على طاولة الخمر
مسحتُ حذائيَ بالتقريـر
البائـسِ فاحتـجَّ حـذائـي
وسّخـهُ التـقريـر
وعاودني
أني أسمع نوم الطفل
دخيلك يا الله يشب له وطن
فأنا عشت بلا وطن
وتقيّءُ لي بين النهرين تـراباً
أرقد فيه قريرَ العينِ
نعم مولاي تراب

قصيدة عودة الى الطفولة - مظفر النواب

2008-05-31T18:11:00.007+03:00

عودة الى الطفولة.mp3

عودة الى الطفولة

مظفر النواب

تمنيتُ تطرقَ بابي
تعيد وقلبك يخفق
طائرة في الطفولة
ضيعتها فيك
معتذراً عن غيابك
أو عن غيابي
وتلمحُ رغم محاولتي
أن أخبأ أني صنعت
كثيراً من الطائرات
ولكنها لم تطر
مثل تلك التي في الطفولة
صادرتها
كم تمنيت ترجع طائرتي نفسها
أو تجيء بلا أي طائرة
مسرفاً في الضباب
أعدلي وثارة روحي
فما عدت من ورق
يصل الله من نفخة
ثقل الورق العذب
ملَّ..تهـرأَ
ما عاد تحمله الريح
إلا ليسخر مني
وينكس ثانية للتراب
تمنيت أن تطرق الباب في رقة العاشقين
وألمح طائرة الأمس في ناظريك
أقبل فيك صديقي القديم
ونرجع طفلين نلعبتنهي اغترابك فيّ
وأنهي اغترابي...

قصيدة حالة عشق لأوجاع آدم حاتم - مظفر النواب

2008-05-23T19:05:00.006+03:00

Adam Hatem.mp3

حالة عشق لأوجاع آدم حاتم

مظفر النواب

مقدمة:
كان حزن آدم يتغير مع تغير المدن، يتألق كالأحجار الكريمة في ليل بغداد، يغدو نداءات طير وحشي في سماء مدينة افريقية، يستجدي كفقير بوذي ثمن تذكرة في شوارع أثينا، ولم يبخل بخيوط حبره الرقيقة على كوفية فلسطيني مقاتل، وحين استقر به المقام في الشام زارته كل الخمارات والمقاهي والصيدليات، وكان له تاريخ من الحزن، في مقهى الروضة عاش غربته بالطول خمراً وبالعرض دخاناً، وانحنى عوده في الثلاثين تحت وطأة الهم، وأخيراً فقد الأمل...سحب خيوطه من الدنيا ووضع حداً لحياته ليبقى حياً.

إهدأ
لا يطرق بابك في الليل سواك
لا شيء سوى الريح
الريح المجنونة
تعبث بالأوراق هناك
ضع معطفك الصوفي على كاهل حزنك
تأنق بالصمت سنخرج للتشييع الأزلي
فآدم مات
وبقيت وحيدا
تذهب للمقهى بعد الآن بلا ثقة بالدنيا
تضج بعينيك خفافيش السنوات
تنعى آدم أم تنعى نفسك أم تنعاهم؟
ما دمت كبيراً يا قلبي ندفنهم فيك بأحلى الظلمات
شربوا الحانات وآدم غادرها
حشد فراشات يتبع حشد فراشات
كان يدبه أحياناً كان عليه تدب الطرقات
ذهبوا الآن الى الماضي
لم يبق سوى الشرفة والشارع
يذرف آخر موتى هذا الليل
وجو الشام مطير
وبقايا طائرة من ورق
تشبه أحلام المرحوم ممزقة
رغم الوحل تكاد تطير
آدم..كان إذا اجتاز ثلاثة أرباع القنينة
يصبح مثل دمى الأطفال صغير
ويمارس بالوهم هوايته
ينزل سحاب السروال ويركض خلف الدوريات
يحيي الممنوعات خوات الليل
وقد يحلم بامرأة ساخنة
خرجت للتو من التنور الكوني
ويهمس في خجل..
سيدتي لا أملك غير الأرض سرير
سيدتي ان سرير الأرض مريح
ولقد يمضي الليل يفتش عن قن دجاج
ليمارس عادته السرية للدفء
كفانا وطناً.......
...................
تركوا الأيام وجاؤوك من الأمس
تخادع نفسك أنهم الآن وراء الباب
يصيخون السمع لدمعك
الخدعة واضحة والعالم يمطر
والموت مريح وصريح
أوراق النعوة تركض في الشارع
والحبر المرحوم على المرحومين يسيح
ما من أحد في مقهى الروضة
غبر كراسي الأمس و مخلوقات الأمس وأشياء الأمس
ولم يتغير شيء حتى آدم لم يتغير بالموت كثير
"خذ جرعة مازوت"
بدأ التشييع..جحافل صمت خلف النعش
وأمن مراقبة النشطين من الأموات
وثمة من يسأل: ماذا ترك المرحوم؟
جرائد بعض الأحزاب
لتسجية الوقت بحل الألغاز
هنالك حزب يشبه لغز الموت
وآدم كان إذا جاشت غربته
لا يطلب إلا بضعة ليرات
فالبرد عريض والحزن طويل
حاول أن يتطلع من شق التابوت
غطاء التابوت ثقيل
ولقد كاد يشف به التابوت
لكثرة ما فيه من الرقة
صار الموت للطف محياه جميل
والآن هو الشفاف الأزلي
يسير بكل شوارع بغداد
ويكتب ما شاء على الحيطان
وليس تراه الحشرات الليلية
يخرج برقيات الهجرة يلصقها للزينة
يضحك لا يقصد إلا والله اللهو
فإن السلطة لا تسقط
بعض الأحزاب يكافح من أجل
سقوط الشعب وتوزيع التركات
ثم تعاوده الوحشة
يهتف من مقهى "حسن العجمي"
ويطلب آدم...آدم يطلب آدم
صمتٌ...
ويقال له ترك المقهى قبل قليل
وسيبتدأ التشييع الهزلي فآدم مات
قيل له استلقى في التابوت
ولم يتغير شيء
قهقه...حتى غادر شفافيته لثوان
رصدته الأنواء الجوية
آن لآدم أن يتوحد
أن يرتاح
استأجر إحدى سيارات الأجرة
كي يصل الشام قبيل الدفن
سيحتاج لبعض الوقت لتوديع "فريدي"
وكبار السكيرين ومخلوقات المرجة في الليل
لقد كان يحب خصوصية هذه المخلوقات
يبحث في طيات الكفن الشاحب عن ربعية خمر
خبأها لليوم الأول في مملكة الظلمات
قبل الرحلة لا بد يهاتف بغداد
ولكن ما من أحد
همهم..سيدتي كتب الحزن على كل عراقي
ودنا الموكب من حفرة آدم
شاهد حفرته..تفحصها
لا بأس
لقد بات أخيراً يملك حجرة نوم
وطناً.. حجراً يتوسده
وغطاءاً من برد الشارع
يطعم عينيه الدود ولا يطعمها أجهزة الأمن
يحدق فيمن جاء من الصحب يشيعه
ينزل في القبر بكل هدوء
يسحب عدة جرعات
للنوم لآلاف السنوات
ويوارب آخر دمعة حزن
يمسحها بالكفن المتهريء
غادر آدم دنياه
وحد لها عدة مرات
وتسيل الدمعة خضراء
هي الماضي..
هي الأم...
هي الحب..
هي العائلة المشغولة والصحب..
هي الحرمان..
هي الشعب..
يهال تراب الشام على أجمل
وجه يحمل أوجاع بلاد النهرين
ويغفو...
آدم يغفو بعد سنين
الوجه جميل القسمات حزين
والشرفة فارغة
سمار الأيام المرة
ما عاد هنالك من يجمعهم
والليل طويل
فالليل طويل جداً يا آدم
جد طويل
الهاتف عاد يرن بمقهى الروضة
ما من أحد يرفعه
بغداد على الطرف الآخر
لم تلق سوى الروضة
عنواناً للميت آدم
في أي دليل
سيدتي...
صار لنا أكثر من مقبرة في الغربة
والسلطة من أفضال الله علينا باقية
والحزن جميل

قصيدة تل الزعتر - مظفر النواب

2008-05-15T15:32:00.006+03:00

تل الزعتر

القصيدة على اليوتيوب أربعة أجزاء

على جزئين Dailymotion كما يمكن مشاهدة الفيديو من موقع

تل الزعتر

مظفر النواب

هذي الأرض تسمى بنت الصبح
نساها العرب الرحل عند المتوسط
تجمع أزهار الرمان
وساروا باديتين
ولما انتبهوا وجدوا كل سقوط العالم فيها
قالوا مرثية
أيهم الميت أن القبر يزخرف
أم تكترث الشاة لشكل السكين
نشاز مكتمل هذا
ثدي في الأرض
إلى جانب كفين صغيرين كأوراق الكرمة
طفل يكبر بين الجثث المحروقة
قولوا يا عرب الردة مرثية
أيهم الميت أن القبر يزخرف
أم تكترث الماعز للحقل إذا حضر الذبح
ماذا يطبخ تجار الشام على نار جهنم
إن الطاعون قريب
أول ما يظهر نجم مثقوب
قلق .... يرسل أضواء مهلكة
وتضيء محاجر جمجمة
تلعب فيها الريح بتل الزعتر
إن تراب العالم لا يغمض عيني جمجمة
تبحث عن وطن
منذ قليل سقطت عاصمة الفقراء
صنوج العنة قد ضربت حتى البيت الأبيض
خصيان العرب الحكام إرتجفت شرفاً
أبناء الكلب هنا
صرخ الكرش الأشقر ... أردى طفلا
سحب البزازة دامية من فمه وازدان بها
أبناء الكلب هنا ... يعني بالضبط هنا
جمد الأطفال
وقد ذهب البؤس بكل ملامحهم
وقف الله مع الأطفال الوسخين
فعاصمة الفقراء لقد سقطت
حاول طفل أن يسـتـر جثة جـدته
فمن المخجل أن تعرض أفخاذ الجدة
أردوه على فخـذيها
لا بأس بني فذاك غطاء
هل تلد المرأة في الخيمة إلا جيشاً ؟ أولاد الوسخة
أولاد فلسطين... سوف تعودون الى أرض فلسطين ولكن جثثا
نظر الأطفال إلى الوطن العربي
خصيان العرب الحكام إرتجفت شرفاً
صرح نفط ابن الكعبة أن يعقد مؤتمرا
لسنا في زمن التفكير
سيأتي ذلك.. يأتي ذلك... يأتي ذلك
والجوكر في اللعبة أضحى معروفا
بلاع الموسي كذلك
كيف يغيب النخر عليكم ؟
يا أهل الفطنة بالنخر لقد سقطت عاصمة الفقراء
وقيل قديما مأرب بالجرذ لقد سقطت
نسقا والنسوة يرفعن أياديهن ويمشين فرادى
والحامل تكشف بيت أنوثتها
طرحوا الحامل أرضا
سحبوا رحماً يتكون فيها في الليل فدائي
أسمعتم عرب الصمت
أسمعتم عرب اللعنة
لقد وصل الحقد إلى الأرحام
أسمعتم عرب اللعنة
إن فلسطين تزال من الرحم
دعاة الدين الأمريكي بمكة
والسوق عليها في الأوج
مزاد علني يا أشراف
ثلاثون قتيلا في الساعة يا اشراف
ثمانون على تجار الشام
ثمانية وثمانون على تعطيل الدستور كويتيا
تسعون على ملك النفط
التفتوا أولاد الوسخة من أبطأ لفته الصلية
صمت... صمت... صمت
ما هذا الصمت يسمى في اللغة العربية
أنهار البهجة
غارت في الليل سريعا
رفست الجسد الواحد للأطفال
تراب العالم أعلن عن وحشته
لم يكف الحقد
سمعنا الصلية ثانية
نال الله من الأرض
وأمعاء الأطفال على كفيه الضارعتين
بكى في الليل بكاء خشنا وتوسل بالناس
يعودون إلى تل الزعتر
فالله كذلك من عاصمة الفقراء
وهؤلاء الجيران تعودهم
وتعود أن تنشر بين الخيمة والخيمة في الصبح ملابسهم
كان يلم ملابسهم أحيانا
لا تقتربوا ... لا تقتربوا
لحم الأطفال سيلعب والغميضة شاملة
هذي اللعبة لا يقطعها أحد أبدا
خصيان الردة قد كبرت
أسمعتم... أسمعتم
أسمع صوت الشعب الغاضب في لحمي
لا تقتربوا... لا تقتربوا... لا تقتربوا
ماذا ثمن الطفل الواحد
ماذا ثمن الغمازة
ماذا ثمن العينين الضاحكتين صباحاً
ماذا ثمن الحمل الطيب في زاوية الخيمة
والردات على الأبواب
ماذا ثمن الشفتين مناغاةً وحليبا
كلا... كلا... كلا
لا تقتربوا
لحم الأطفال سيلعب والغميضة شاملة
للقاتل شيء آخر غير القتل
كم القتل قليل في هذا الموضع
عشرون على لحية قابوس
مزاد علني
سبعون على أسد العلم الإيراني
مزاد علني يا سادة....هيا
تسعون على مؤتمر القمة
أوراق التوت لقد سقطت
نزل الأشراف من القمة بالعورات علانية
بينهم الصامت بالله يغطي عورته
أكثرهم خجلا كان المأموث
جماهير الصمت تغض الأنظار ... هذا خجل
لا تقتربوا أكثر من ذلك
فالمذبحة الآن مشوهة
جثث الأطفال بلا فرح
وأميز رائحة الرضع
والخرز الأخضر يورق في اللحم المحروق
أكانوا قبل قليل حقا أطفالاً
لا تدعوا أي صغير يذهب من هذا الدرب
سيبتسم اللحم المحروق له
إن كنيسة شربل تحرق أطفالا
هذا اللحم يفوح دخانا ورديا
يصبغ خد الدين بحمرته... ابتعدوا
ابتعدوا...
ابتعدوا...
ابتعدوا خطوات أخرى
خلوا الأضواء وخلوا تل الزعتر يعتاد الظلمة
لم يحن الوقت
عاصمة الفقراء لقد سقطت
لن أبكي أبدا من قاتل
لن أبكي إطلاقا
أبكي من يبحث في القمة عن دولته
نزل الشرفاء من القمة
آثار سحاق في جبهتهم
أكثرهم خجلا كان المأموث
رأيتم أحدا يحمل قرناً منقرضاً
ألقوا القبض عليه
فذاك ملك القوادين جميعا
غاص بوحل الردة إلا رأس القرن فظلت بارزة
وسخ كل الظلفيات الوطنية
وحلها جعل الردة شاملة... وحد أعلام الردة
أصحاب الأظلاف اجتروا فالظلمة قاسية
هذا ليل عربي ...
والمذبحة انطفأت توقيتا قبل القمة
أتهم المأموث النجدي وتابعه
ديوث الشام وهدهده
قاضي بغداد بخصيته
ملك السفلس
حسون الثا ني
جرذ الأوساخ المتضخم في السودان
والقاعد تحت الجذر التكعيبي على رمل دبي
مشتملا بعباءته
وكذاك المعوج بتونس من ساقيه إلى الرقبة
أستثني.. أستثني المسكين برأس الخيمة
كان خلال الأزمة يحلم
والشفة السفلى هابطة كبعير
والأنف كما الهودج فوق الهضبة
لا تقتربوا
كونوا ليلا
كونوا قدرا وجموعا داكنة غامضة الحجم
بدون قناديل ... بدون صراخ شرقي
يفسد هذي المذبحة
المحتاجة للرضع
بصمت سيروا
كونوا ليلا وتراتيل دامية
من كان تشوه أو كان يموت بطيئاً يتقدم قدام الجناز
العين المفقوءة
والكف المقطوعة
والساق المبتورة
والجثث المحروقة
تحمل واضحة
ويقول القبطان بدون عويل شرقي
وببطء... أبطأ ... أبطأ
خلوا الأجساد كما هي كانت
أبطأ... أبطأ
هذا الإبطاء اللائق محترم
وضعوا المذبحة الآن هنالك
قدام نيافات رصيد المال الديني
رصيد الدين المالي
رصيد القتل
آباء الغرب المحترمين سلاماً
نحن النجس الشرقي جئنا لنقدم هذا الشكر لكم
أحباب سفينتنا همس القبطان بدون عويل
وبدون صراخ شرقي
صفاً صفاً فالغرب يحب التنظيم
ولا يهتم بعاطفة متأخرة يذرفها الشرق البائس
من أولئك... قذر... نجس شرقي
حاشى قدرك يا رب رؤوس الأموال
فنحن النجس الشرقي تراب أتفه من أي تراب
نحمل جثتنا عربونا لصداقتكم
أبطأ... أبطأ
إن البند الثالث سوف يطل من الشرفة
سوف يبارك هذي التسوية السلمية للذبح
سبحان البند الثالث
سبحان جلاسكو
سبحان وفاق الدبين
خوفنا الكهان من التفجير النووي
ولكن ذبحوا أكثر من ذلك أضعافا
هذا المنطق فيه ثقوب
تنقل موتا وأساطيلاً
وعقودا للنفط
فأبطأ.. أبطأ.. أبطأ
فيم السرعة؟
قوات الردع لقد وصلت
فسوات القمة رغم خلاف الأفكار اتصلت
قوات الردع لقد وصلت
معجزة القرن العشرين لقد حصلت
بالنفط هدمنا لبنان
وبالنفط سنبني لبنان
يا رب كفى خجلا
يا رب كفى ثيرانا
يا رب كفى
ها هو سفودي بالحقد أجمله
ها هي أقفاص صدور سبايا المسلخ تشتعل النيران بها
ها نحن نمد صراطك بين ضحايا تل الزعتر والدامور
ونحضر كل القردة
قردة...
أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أمام حذاء فدائي
يا قردة
النار هنا لا تمزح يا قردة
الشعب الحاقد جاع
أنا أسمع أمعاء تتلوى ألماً جوعاً غضباً
كل يحمل سفودين اثنين
ويا رب كفى خجلا
يا رب كفى حكاما مثقوبين
وهذي ساعة نار
ألقوا أول أقزام الردة في النار وهاتوا الآخر
من أنت؟
أنا... يفرط
يابن ال....
ألقوه كذلك
هاتوا المتكرش
خلوا جمهور البحرين هنا يحضره
والله أنا الشيخ ابن الشيخ حفيد الشيخ ...
كفى هذي الخاء الوسخة
تشتاقك نار الله بكل عقالك
والدهن الهولندي المتأخر فيك
ها هو سفودي يا رب أجمـّله
لن نرحم منهم أحدا
دلوهم في النار ببطء
منذ قرون يلتذون بنا
منذ قرون يشون الشعب على نيران مناقلهم
أبطأ... أبطأ
ننسل جدث الأطفال ونقعد قدام كنيسة روما
نعرض كل بضاعتنا
يا سادة يا سواح المعمورة
يا أبناء العطر الفاخر
هذا تل الزعتر
هذي الترقوة الشفافة فاطمة بنت فلان
وفلان نجس مجهول مات على جسر العودة
هاتيك جماجم فاخرة
يمكن أن يصنع منهن قناديل للميلاد
وأجمل أيقونات عرفت
هذي الفقرات السوداء لطفلين يتيمين من المسلخ
واحترقا ملتصقين
بالامكان لمن شاء يجس ويختبر الجودة
جسوا.... جسوا
لا تخشوا شيئا
هذا النجس الشرقي رخيص
يا سيد من بلد الحرية
هذي المقل المقلوعة
آخر أنماط صدرها تمثال الحرية
هذا ليس بفخار
بل جسد كان يضيء كما الشمعة
ثم شواه بنو شمعون لتخرج منه الأفكار الثورية
أولئك نحن
عظام... جمجمة... زبل ... أيتام
لكنا نقتحم التاريخ ونملأ عالمكم بالفقراء المشبوهين
سنقرع راحتكم بيتا بيتا
نخنقكم في اليقظة والكابوس
معاذ الله أثير الرحمة في أحد
إن إثارة أي حذاء أسهل من ذلك
أدعوكم لمشاهدة التحف الشرقية للمتعة
والله لمحض المتعة
صرح نفط بن الكعبة
ماذا صرح نفط بن الكعبة
كل العالم مشغول
ماكنة الأرقام ارتبكت
لا حول ولا قوة إلا بالله
فنفط ابن الكعبة
لا يدري ما صرح نفط ابن الكعبة
نفط ابن الكعبة سريالي
يا رب كفى بقراً
يا رب كفى حكاماً مثقوبين
وكل فقير يحمل سفودين
تعالوا فقراء الأقوام جميعاً
نفتك نمسح أصباغ الطبقات المومس
يأكل قط ما يشبع عائلة في عدن
تنهبنا شركات وتصدر نشرات
إن لصوصا عربا إرهابيين
يجوبون مطارات العالم
في كل مطارات بني عطر وخنازير
نجرد جردا تنفض حتى الفقرات
يعلم كلب الشرطة أن يعرف رائحة العربي
ويعرف رائحة اللا جيء من غير اللاجيء
إن كلاب الشرطة هذه لتنسق بالتأكيد
مع السلطات العربية والأمريكية والقردة
قردة .... قردة
يا سادة يا سواح المعمورة
في الشرق لنا حكام قردة
أجلس قدام كنيسة روما أعرض كل بضاعتنا
هذا الجوع العربي المالك للنفط
هذا نصف خليج
تلك معاهدة ستسلم شط البصرة
هذي رخيوت
وهنا يا سادة تسكن كل العبرات وأبكي حمماً
أحد يعرف رخيوت؟
أحد يعرف رخيوت وحوف؟
فما تلك من الأفلاك السيارة والمكتشفات
ولكن وطنا عربيا
مملكة للجوع وللأوبئة الجلدية والقيء
وللثورة أيضاً
شاهدت بعيني الحامل تأكل مما يتقيأ طفل محموم
وتغذي الولد الآخر من نفس القيء الأسود
ما أعظم ما صنع النفط العربي بنا !!
نتجشأ حتى التخمة جوعا
والملك النفطي يخاف على النقد من الفئران
وهذا الغرب بكل تكامله وتفاضله الذريين
على النفط جميعا يجمعنا
وعلى النفط جميعا يذبحنا
يحيا النفط
يحيا الغاز
يحيا ملك الغازات
يحيا رأس الخيمة
تحيا لحية قابوس بن سعيد
هل أحد يعرف كيف يكون الطعم المالح للقيء ؟
وهل يعرف كيف التينة قد نسف النبع الطيب
من بين يديها
فالتفت حتى يبست وتكاد تموت
فمدت إذ ذاك من الكاهل عرقاً
وارتشفت ماء الجنة من بين يد الله
فإن التينة في الأرض العربية ليس تموت
هذه التينة أعجزت الخرتيت
وأعجزت الأحلاف وأعجزت الشاه
وباسمك باسمك أعلن صوتي
أدعو الشعب ليحمل كل سفودين عظيمين
ومن كل الأطوال مسامير عليها
الآن الآن وليس غدا
ونغلق أبواب الوطن العربي على الحكام القردة
سلطات القردة
أحزاب القردة
أجهزة القردة
كلا... بل أشرف منكم فضلات القردة
اقتتلوا بسيوف السنة والشيعة والعلويين
وحتى المنقرضين
نطاح كباش
فئران تركب بعضا
جرذان تعزف دسبور الأقدار لها
ثم اجتمعوا تحت عباءته
وأتموا الصفقة والبوس
وصرح نفط بن الكعبة
ماذا صرح نفط بن الكعبة
نفط بن الكعبة مجتمع ... ترتفع الأسعار
نفط بن الكعبة يقضي حاجته ... تنتظر الأسعار
فما أعجب ما اجتمع القردة
والعظمة يا نفط بن الكعبة
أنت تغص بعظمة فاطمة بنت فلان
وفلان مات على جسر العودة
ما كان لنا زمن ندفنه
هذي العظمة من فاطمة بنت فلان
هذي الفقرات المحروقة تصلح مسبحة لرجال الكهنوت
هذا القيء البني الفاخر من رخيوت
أحد يعرف ما رخيوت
هذا تصريح جيوش الردة
هذا تل الزعتر
هذا الدامور
وسيناء وأنطاكية
طنب الصغرى
طنب الكبرى
وأبو موسى
والى أخره
لكن يا سادة
لن يتعشى أحد بالشرق العربي على طبق من ذهب
صرح نفط بن الكعبة أن يعقد مؤتمرا
بالصدفة والله بمحض الصدفة كان سداسيا
أركان النجمة ست بالكامل
يا نجمة داود ابتهلي
يا محفل ماسون ترنح طربا
يا إصبع كيسنجر
إن الأست الملكي سداسي

سماع وتحميل التسجيلات الصوتية لقصائد الشاعر مظفر النواب

2008-04-19T18:13:00.003+03:00

نظرا لمواجة العديد من المشاكل في سماع وتحميل التسجيلات الصوتية لقصائد الشاعر مظفر النواب فقد قمت برفع جميع الملفات السابقة على الموقع الجديد أعلاه، ومن خلاله يستطيع أي زائر للمدونة السماع لأي قصيدة مباشرة كما يمكنه تنزيل القصيدة وحفظها على جهاز الكمبيوتر الخاص به
كما يمكن عرض الملفات وتنزيلها من رابط الموقع الجديد
http://www.box.net/shared/9q6deodkoc
في حال رفع أي تسجيلات جديدة للشاعر مظفر النواب فسيتم اضافتها في الموقع الخاص بالقصيدة أي عن طريق الضغط على رابط القصيدة الظاهر باسمها على يسار المدونة

في حال مواجهة أي مشكلة في الاستماع للقصيدة أو حفظ الملفات الصوتية لأي من التسجيلات أرجو مراسلتي عن طريق البريد الالكتروني

كما أرجو ممن يعيد نشر تسجيلات قصائد الشاعر مظفر النواب الصوتية في المواقع الأخرى على الأنترنت أن يشير الى هذه المدونة لتعم الفائدة للكل لا أكثر من ذلك

تحديث: يبدو أن الموقع أعلاه لا يفي بالغرض المطلوب، وقد زودني أحد الأصدقاء بروابط للعديد من القصائد المكتوبة والمسموعة على موقع قد يكون أفضل من سابقه

قصيدة حالة عشق لأوجاع آدم حاتم

http://www.4shared.com/file/61165583/153b4f28/__online.html

قصيدة إيحي بَعْـشَـلْ - مظفر النواب

2008-04-19T04:03:00.004+03:00

إيحي بَعْـشَـلْ

مظفر النواب

مـنذ ظـلامِ الفجـر
يَـنُـفُّ الـزفـت على الجمهـور الصامـت
كلبٌ يركضُ
لا يـعـرف أين يـبـول بيوم الإستـقـلال الناجـز
لم يـلـق مكـاناً أهدأ
من تحـت منصـة يـوم الاسـتقـلال
مـكبرة زعـقتْ أجَّـلْـنا الاسـتقـلال
لأن المسئولَ توعَّـك منذ قليل
حـبس الكـلب بـقيـة حـاجـته
وسـرى هـمس بين الناس
أصيب المسئول بداء الكلب
لم يبق صغيرٌ لم يصـنع مـن ورق
الزينة طائرة
بـذلوا كـل خـيال الـلعب فلم تـقلـع
ما كادت واحدةٌ حتى نكَسَـتْ
صـاحَ الطفلُ لـقد سقطـت
كَـمَّ أبوه اللـفظة
لا تنطقْ يسقطُ إطلاقاً
من أين تعـلمت اللـغـة السـوقـية
قـل طارت نحـو الأرض
تعلم أن تقرأ بالمقـلوب وأَنْ..
صدحـتْ طـاقـات الطفل وأن أضحك بالمقلوب؟
فـحاول أن يقرأ بالمقـلوب
شعـارا إيحي إيحي بعشل
ضحك الأطفال بأي لغات العالم تحكي؟
قال لهم بالمقلوبة
قال لهم إيحي يحيا
بعشل شعب
إخرسْ.. صاحَ أبوهُ ولا تقرأ أبدا
كان لدي صديقٌ يا ولدي
قرأ الأشياء ولم يقـلب قـلبوه
هل تعـرفُ ما معنى قلبوه؟
ولما أُفرجَ عنه مشى منفرج السـاقين
ويحكي أشياء تشبه إيحي بعشـل
أرسل لحيته للتمويه فلم ينفع
صار يغير وجهتها كل صباح
إن كان الوضع يساراً وجهها للشرق
وإن كان الوضع يميناً وجهها للغرب
وجاءت أيام ليس يساراً ليس يميناً فلتتْ لحيتُـه
في الوضع بلا بوصلة
كان إذا طُـرقتْ باب الدار يموت
فأكثر ما كان يخاف من الضرب
ما زال الكلب يحاول أن يخرجَ من ورطة يوم الإستقلال
فكر ما دام الحُـكم أصيب بداء الكلب
لماذا لا يرسل باقة ورد باسم كلاب الجمهورية قاطـبة
وستتلى برقيته قبل الأخبار
سيصبح كلباً مشهوراً بين كلاب الحي
وتقضى حاجته
وبدا أن الناس انصرفوا
لمْ يبق سوى الصمت يروح
ويأتي في ضجر
والأمن يراقبه يلقي القبض عليه
يحاكم يسجن والكلب يعاقب بالضرب
إيحي بعشـل
إيحت إيحت تيروهيتش
تحيا تحيا الجمهورية

مصدر القصيدة
http://www.yasaree.net/forums/index.php?showtopic=8035

قصيدة الحزن جميل جدا - مظفر النواب

2008-04-17T20:35:00.004+03:00

الحزن جميل جدا

مظفر النواب

الحـزن جمـيـل جـدا
والـليـل عـديمُ الطعمِ بدون هموم
والناسُ خريفٌ يمطـر
والأيام على الـذل سـموم
أهـلا بدعاةِ الـموضوعية
جـارتـنـا إسـرائـيـلُ حـبيـبتـنا
ذات الفضـل عـلى تـطـويـر ديمقراطيتنا
هي صاحبة الأرض
ونحن الغرباء وشـذاذ الآفاق
ونحلم أنّا وطن عربي مزعـوم
ونكاد نقبل كفيها مـنحتـنا إحدى البـلـديات
وبالكـاد مطـارا تحت الـمجهر ليلا ونهاراً
ويؤذن بالعبرية بعد قليل
وعلى مدفع إسرائيل نصوم
أنزل سحابك للأرض ولا تخجل
دولٌ خَـلعت
مارست العهر المكشوف
بعورات ست نجوم
عارض إن شئت ملائكة الأمن تحيطك
مطلوب خمس دقائق
ياالله
وتدخل إنسانا وتخرج
لاشيء من الإنسانية فيك سوى الصمت
وتسأل أين الله
وكيف توحـدت الموسـادات العربية والموساد
وتُسرُّ بصمت قـدر محـتوم .. محـتوم
وتفضل حارب إسرائيل
بكل عروبة عورتك الزرقاء
وقاتل دون سلاح دون حدود تفتح
علّ حدوداً تجرح بعض المعنيين
من الآن نقول تخوم
إياك وإن عريت أمام العالم أن تيأس
ثم قتال شرس باق ما بقي الله
ويحتاج سلاحاً وحدود داخل رأسك
احـذر أن تزرع إسرائيل برأسك
حصـن رأسك
وابدأ بسلاح أبـيض منه
هـجوم بعـد هـجوم
بعد هجوم يا ولدي
لا نصر بدون هجوم
أو تصبح قوادا دوليا يا ولدي
مفهوم مفهوم يا ولدي مفهوم

مصدر القصيدة
http://www.yasaree.net/forums/index.php?showtopic=8035&mode=linear

قصيدة قافية الأقحوان - مظفر النواب

2008-04-14T02:11:00.005+03:00

أرجو أن ألفت انتباهكم بأني قمت بكتابة النص الشعري من خلال الاستماع لهذا التسجيل من أمسية في أبوظبي عام 2005 وآمل ممن يجد أي ملاحظة أن يراسلني على بريد المدونة

قافية الأقحوان

مظفر النواب

ها أنا أهتز كالريشة في وجه السماوات
ولكن لا تراني
ليس في قافيتي إلا ارتجاف الأقحوان
ينهض الشوق معي عاصفة
حين أناجيك على قطرة ماء
ذات رجع أرجواني
أنا ما أطبقت جفني
فكيف احتلمت عيناي من رجّة
نهد زغب يضع ثواني
أيقظتني زهرات النور
تكتظ على شباكك العلوي
مما نهدك القمحي في الليل من الضك يعاني
ها أنا ثانية أهتز عشقا ً لسماواتك
هل أنت تراني ؟!
أم ترى أنت تجافيني
لكي يخلص من شاهدة الطين كياني!
أنت تدري حينما الحالات تشتد على الصوفيّ في الليل
ولا تخلو به ماذا يقال...
أي إثم ٍ...
أسمع أصوات العصافير التي لم تتزوج
ورحيق الورد
لا أمكث إلا ليلة الدخلة في الحب
على سبع زواجات غزال
أتراهم يفهمون النمش الأحمر
في جلد إناث البرتقال؟!
أضع النبع بجيبي ...
ومظلات صغار الفطر
والثاءات طرا ً
إنها مصرف جيبي
ولقد أصرف ممنوعا ً من الصرف
وإن قيل محال
إصبعي إبن غزال
فدعيه بين نهديك ينام الليل
حتى يتشهّى أن يفيق
قد منحت العشق ما عندي
وما زلت أنا والعشق في بدء الطريق
لا تـُجمِّع ثلجك الليلي من حولي
فإني أحوج الناس إلى الدفء
وهذي غربة جنّبك الله رزاياها
جليدٌ في حريق
ليس من امرأة إلا تـَشهّيت
رحيق الزنبق السوري في ضحكتها
واجتمعت روحي على قمة نهديها
كآلاف ذكور المنّ والسلوى
على دفءٍ صغير
أنا في الحب صحيحٌ إنما لست خبير
كثر النمّ وإن بالصمت ما بين بني الإنسان
هل لاحظت نمّا ً بين أبناء الحمير؟
آه ٍ من قطرة طلّ ٍ سقطت في كأسي الفارغ
كم من خمرة ٍ قد خلقت فيه
وكم من خطوة للزهد جرّتني من أذني
إلى حانتك الكبرى وفي الحالين مولاي دعاني
ها أنا أهتز في البرد بلا ريش ٍ
على عرض السماوات
ولكن لست أدري أي كمّ ٍ تافه أنت تراني
أي حساسية تهرش في جلدي إذا
لم أرتشف من بارد الريح ومن كل الأواني
آه ٍ كم عذبني جسمي على روحي
وصاحت بي أرحني سيدي خمس ثواني
أيها الخـَيّام
يا من أغرقت خمرتـَك الريح
أنا أخشى سكون الريح
أن تغرق قمحي
ولذا أرفقت كفيّ على بلورها
أسمع أجراس الرحيق
هائما ً أستقرب النار
لألقى جنة الصفح
فإن الجنة الأخرى بها يجتمع السذج
والمرضى من الكبت
ومن خافوا إلى الله الطريق
كنت فيما يحلم الحالم ماءا ً رائقا ً
حدق فيه الكون حتى صار للماء
نصالا ً من عبير جرَحت قلب غزالة
ذلك الجرح أنا تسمعني الأذن احتمالا ً
إنما تسمعني الروح عميقا ً في الدلالة
مذهبي أفتح شباك الثمالة
ها أنا أذهب عريانا ً الى ساقيتي الأولى
ففيها قد تهادت سفني الأولى
وقد حمّلتها كل الذي أملك من الحب
وكانت بعضها يرجع ضد الماء للعبد الفقير
أين ذياك الغدير؟
أين ظلي في السواقي ورؤى قلبي تصلي
وحصيرٌ كان في الدنيا سريري
أكثير أنني أملك في الدنيا حصير ؟!
أين لِعبي وأنا من غصن زيتون لزيتون أطير؟
أين نومي ؟ يومها كنت أنا النوم
بلا إيقاع ِ قلبي كان لا يغفو الكثير
راجعا ً من تعب اللعب قد اكتظ بي الله
وأغفو ، لم تزل في أذني رائحة الريح
وأصغي قلقا ً إن سَكتت ساقية
أو كفّ في البحر الهدير
كنت أستكمل مجدي ساعة الصبح
بتيجان ٍ من الفلّ كأني مرسل
من هذه الأرض الى الكون سفير
أين أنت الآن يا من
لم تكن تتركني رفة جفن ٍ
إنني أبحث عن وجهك
في كل زهور الحقل
كم نحن اختبأنا تحت سعف النخل
نحكي قصصا ً عن غيهب الكون الخطير
نضَبت ساقية العمر
وأمشي الآن محنيا ً ولا أدري لماذا
لم يصلني خبرٌ عن سفني الأولى
تراها غرقت ؟
أم أنها تسعى لميناء ٍ أخير
ها أنا أرفع وجهي لسماواتك
لكن لا أرى شيئا ً
وها أنت تراني فأنا الآن ضرير
أترى يبصر من لست أراه؟
أم ترى لغزك مما عجزت عنه عقول الخلق
في غيهب كأس ٍ ينجلي
كم أنت في السرِّ وفي الكشف خطير
وسؤالي...
من هو المسئول عن محنة ما مَرّ؟
وما يجري وما يرسم ؟
واعذرني إذا أغرقتُ في الخمر فؤادي
هكذا البدء إذن كيف المصير؟
ما تجرأت ولكن أنت قد جرأتني
أنك لا تغضب من أي سؤال واحتجاج ٍ
بينما قاضي قضاة الشرع مولاي نهاني
هو لا يفهم فقه العشق
هو لا يفهم فقه القلب
لا يفهم كم أنت رؤوفٌ واسع الرحمة
تستقبل حتى مخطئا ً أخطأ عن طيبة قلبٍ
واحتسى من كأسك الثرِّ في غضاة المعاني
ها أنا أبصر مولاي
وزدني بصرا ً كي يطمئن القلب
هذي قالها قبلي نبي ٌ
وأنا لست نبيا ً
إنما شاعر عشق وضياء ٍ وأغاني
شاعر للناس ألا ييأسوا
أحكي وإن فكر بعض الناس
يحتزّ لساني

قصيدة باللون الرمادي - مظفر النواب

2008-03-31T02:42:00.006+03:00

باللون الرمادي.mp3

ويمكن الاستماع لقصيدة باللون الرمادي وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً

http://www.box.net/shared/o1ud2cqgwg

قصيدة باللون الرمادي

الشاعر مظفر النواب

"ودمشقُ تغيرت , و قلنا الهجرةُ وطنٌ و الحقيبةُ أفضلُ المساكنْ."

دمشقُ عُدْتُ بِلا حُزني ولا فرحي يقودني شبحٌ مُضْنى إلى شبحِ

ضيعتُ مِنكِ طريقا كنتُ أعرِفُهُ سكرانَ مُغَمَضًّةً عيني من الطَفَحِ

أصابحُ الليلَ مصلوباً على جسدٍ لم أدْرِ أيَّ خفايا حُسْنِهِ قَدَحي .

أََسَى حَريرٍ شِآمِيٍّ يداعِبُهُ ابريقُ خمرٍ عراقيٍّ شجٍ نَضِحِ

دفعتُ روحي على روحي فَباعدني نَهْدانِ عن جَنةٍ في موسمٍ لَقِِحِ .

أُذْكِي فضائحَهُ لثما فيطردني شداً اليهِ غريرٌ غيرَ مُفْتَضَحِ

تَسْتَقْرِئُ الغيبَ كفي في تَحَسُسِهِ كُرَيْزَةً فوقَ ماءٍ رَيِّقٍ مَرِحِ .

يا لانحدارٍ بطيءٍ أخمصٍ رَخِصٍ ولارتفاعٍ سريعٍ طافحٍ طَمِحِ .

ماذا لقيتُ من الدنيا ؟ وأعجبهُ نهدُ عليَّ ونهدٌ كانَ في سَرَحِ .

هذا يطاعِنُني حتى أموتَ لهُ وذاكُ يمسحُ خدي بالهوى السَمِحِ .

كأنَ زهرةَ لوزٍ في تفتحها تَمِجُ في قبضتي بالعنبرِ النَفِحِ.

دِمَشقُ عدتُ وقلبي كُلُهُ قُرَحٌ وأينَ كانَ غريبٌ غيرَ ذي قُرَحِ ؟

ضاعَ الطريقُ وكان الثلجُ يغمرني والروحُ مقفرةٌ والليلُ في رَشَحِ .

هذي الحقيبةُ عادت وحدَها وطني ورحلةُ العمر عادت وحدَها قَدَحِي .

أصابحُ الليلَ مصلوبا على أملٍ أن لا أموتَ غريبا مِيْتَةَ الشَبَحِ

يا جنةً مرَ فيها الليلُ ذات ضحىْ لعلَ فيها نواسِيَّا على قَدَحي .

فحارَ زيتونها ما بينَ خُضْرَتِهِ و خُضْرَةِ الليلِ و الكاساتِ والمِلَحِ .

لَقد سَكِرْتُ من الدنيا ويوقظني ما كانَ من عِنَبٍ فيها ومِنْ بَلَحِ .

تَهِِرُ خلفي كلابُ الليلُ ناهشةً أطرافَ ثوبي على عَظْمٍ من المِنَحِ .

ضَحِكْتُ مِنْها ومِني فهيَ يقتلها سُعارها وأنا يغتالني فرَحِي
.

قصيدة عن السلطنة المتوكلية والدراويش ودخول الفرس - مظفر النواب

2008-03-27T13:49:00.004+02:00

عن السلطنة المتوكلية والدراويش ودخول الفرس.mp3

ويمكن الاستماع لقصيدة عن السلطنة المتوكلية والدراويش ودخول الفرس وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً

http://www.box.net/shared/2h8yolbc4s

عن السلطنة المتوكلية والدراويش ودخول الفرس

مظفر النواب

أتيت الشام
أحمل قرط بغداد السبية
بين أيدي الفرس والغلمان
مجروحاً على فرس من النسب
قصدت المسجد الأموي
لم أعثر على أحد من العرب
فقلت أرى يزيد
لعله ندمٌ على قتل الحسين
وجدته ثملا
وجيش الروم في حلب
فرشت كرامتي البيضاء في خمارة لليل
صليت الشجي
وقرأت فاتحة على الشهداء بالعبرية الفصحى
فضج ألحانُ بالأفخاذ والطرب
خرجت الى الضحى متلفتا حذرا
فألفيت العمائم
آية الكرسي تعلوها بتنقيط من الذهب
صرخت بحارة الفقراء
خلف مخيم اليرموك
يدعوكم أبو ذر
إلى عقد اجتماع جائع لتدارس الأوضاع

قصيدة موت العصافير على دكة مولاي أبي الليل - مظفر النواب

2008-03-18T14:14:00.006+02:00

موت العصافير على دكة مولاي ابي الليل.mp3

ويمكن الاستماع لقصيدة موت العصافير على دكة مولاي أبي الليل وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً

http://www.box.net/shared/xj5eikpkc0

موت العصافير على دكة مولاي أبي الليل

مظفر النواب

يا مسيل الفرس الزرقاء في روح الغسق
وعلى سرجك ينثال رماد الليل
والغمد موشى بعراكات العصافير
وفجر المشمش الأزرق
مسترخ على راحة أقدامك
والسيف على أفق الشمالين شهيد
ووراء القمر الفج
أوت كل العصافير إلى جمجمة الحجاج
لم تعثر على جذوة تهديد
وأعينها تهتز جمرات صغيرات
بأقصى محجريه الثقفيين
غدا كل العصافير تموت
وأنا من سيفك
إن الأفق نخل بارد
هذا الصبا
أين البيوت ؟
وأنا اصرخ في وادي الأباطير وقاعات المماليك
بأن الشمس زرقاء على مئذنة العمر تموت
والعصافير على دكه مولاي تموت
أنت في بستان أحلامك بين الخمر والريحان
والأعراض قد صرت على ناقة حزن للرحيل
ما ترى أنا رحلنا بعد يافا
نحمل الخيمة في ليل الجليل
وغدا أي الحكومات ترى تذبحنا
عذرا لمولاها الذي خلف الجبل
يا أبا الليل أفق
فالطل غطى حاجبيك النبويين
وقد مات من الجوع الجمل
أين بيسان تغطيك من الحمى وتسقيك الزهورات
فبيسان وإن قد سرقوا منها قفير النحل
ما زالت تبيع البرتقالات العشيقة
تحمل السلة ملأى بالزرازير
التي قد وخست مئذنة اللّه العتيقة
والبوار يد التي صارت من الصمت
أنابيب لتصريف الوساخات عتيقة
والزعامات العتيقة
وأرى ذئبا
أرى الشام غزالا راكضا في المسك
لا يحلم إلا أن كعبا سيعيدون الجبل
فرسي خلف الجبل
كلنا نحكم من خلف الجبل
وأرى كعباً حديقة
وأرى حسان ما زال على شاربه المكي
من خمر الشمال
أيها القاطع إغفاء الزرازير
ونوم البلبل النخلي في الفجر
وغفو البرتقال
ها تثاءبت وقد هومك الوجد إلى أهلك
والنوم بعينيك زوايا
خذ لبيسان حكايا البشوات المستجدين
لكي تصنع للسواح لعبات جريح عربي وهدايا
قل لها كل الحكايا
فإذا ما حزنت عند وجاق النار
فارو من نكات الشعب في مصر
وخبرها بأن النكت الآن مرايا

قصيدة عروس السفائن - مظفر النواب

2008-03-16T04:00:00.006+02:00

قصيدة عروس السفائن للشاعر مظفر النواب
يوجد لدي تسجيلين لهذه القصيدة الأول مكتمل والآخر ليس مكتملا ولكنه واضح ويتضمن بعض الأبيات غير موجودة في التسجيل الأول، وهذا يفسر اختلاف التسجيل عن النص المكتوب عند الاستماع لأي من التسجيلين

عروس السفائن تسجيل ثاني.mp3

ويمكن الاستماع لقصيدة عروس السفائن (التسجيل الثاني) وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً

http://www.box.net/shared/f12afj4owc

عروس السفائن تسجيل أول.mp3

ويمكن الاستماع لقصيدة عروس السفائن (التسجيل الأول) وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً

http://www.box.net/shared/7iq1pupwgc

عروس السفائن

مظفر النواب

فوانيسُ في عُنُقِ المُهرِ.. علَّقَها الإشتهاءُ
ونجمٌ يضيءُ على عاتقِ الليلِ.. زيَّتَ نخلَ الهموم
وأعتقَ من عقدةِ الشاطئين رحيلَ السفينةِ
من سُفُنٍ لا تُضَاءُ
وناحتْ مزاميرُ ريحِِِِ الفناء فأوقظْتُ رُبانَها المُستّحيل
فذاقَ الرياحَ وأطرَبهُ الإبتلاء
وسادنُ روحي وقد أطْبَقَ الموج
حتى تَجرحَّها
أنها وحّدَت نفسها بالسفينة
من ينتمي هكذا الإنتماء
فنيتُ بعشقٍ وأفنيته بفناء
لينبتَ من فانيين بقاءُ
بنيتُ بيوتاً من الوهمِ والدمعِ
أين هوَ العشقُ.. أين هوَ العشقُ.. تم البناءُ
عروس السفائن ألصقتُ ظهري
على خشب الشمس فيك
حريصاً على الصمت.. مدماً من الناس
في البر أستنجد البحرَ.. قبل قراءاتِ بوصلتي ودليلي
وأكشفُ ما نهشتهُ الجوارح
من مضغةِ الصبر أبقي الجروحَ
مُفَتَحّةً في رياحِ المَمَالِحِ
لا يَحلمُ الجُرْح ما لم يُحَدِّقْ ويقمر
ويصبح على ألم الليل جرحا لكل قتيل
لقد دارت الشمسُ دورتها
وارتأتني الرؤى نائماً تحت ألفِ شِراعٍ
مجوسيةٌ قصتي
معبدُ النارِ فيها
وقلبي على عجلٍ للرحيل
بعيداً عن الزمن المبتلى.. يا سفينةُ
إن قليلاً من الوزر أمتعتي المزدهات
ولن تثقلي بالقليل
سأبقي المصابيح موقدةً في بهاء الصباح
مصالحةً بين صحوِ الصباحِ وصحوي
وأُبقِ الرياحَ دليلي
وأسألُ عن نورسٍ صاحبَ الروحِ أزمنة البرقِ
يومَ المُحيطاتُ كانت تنامُ بحضني نَشْوى
وما زالَ ثوبي يخضرَ من مائها
يا لهُ من زمانٍ مضى بين ألفٍ من السنواتِ الفتيةِ
يا وَجْدُ ما كُنتَ كاليوم دون حَمَاسٍ.. وما ظَلَّ في خَاطِري الآن
إلا النشيجَ اللجوجَ من اللججِ النيلجية..
والزَبَدُ الأرجوان.. المعشق في غسقٍ باللآلئ..
والزبد الأرجوان.. المزخرف بالليل
والقمر الآن من زهرتي برتقال
تغيرتَ مستعجلاً أيها الفرح الضجري
وأصبحَ محفد أغربة سطحَ قلبي
ينحن قبيل مغيب الهلال
عروس السفائن اني إنتهيت.. على سطحكِ الذهبي
ورأسي الى البحر تستاف رائحة اللانهايات
والليل.. تعبا.. يطوِّحها الموجُ ذات اليمينِ وذات الشمالِ
لقد ثَقُلَ الرأسُ بالخمرِ
والزمنُ الصعب قبل قليل
وأنهكني البحث في زمن للطحالب
عن طحلب بلأقل.. يصيخُ معي في الهزيع الى جهة المستحيل
لدى الله كل النوارس نامت
ولم يبقَ إلا سفينتك الآن
مبهورةً بالشمول
على وجهها من رذاذ الغروب
ومن عرق الله بالأرخبيل
فأين سيلقي المراسي المساء
بنيت بيوتاً من الماء هدمها الجَذْفُ
كيما يتم البناء
ومنذ نهارين في وحدة المتناقض
هذي السفينة يدفعها ويدافعها الإبتداء
يكاد السكون لما في الشراع من الاندفاع طبيعته يستمد
سليل السفائن واللانهايات
يا لانتشائك إذ يهيَزُجَ البحرُ
بالزبد الزئبقي.. ويزهو الزبرجد واللازورد
ويالازورد ويالازورد
إذا هزج البحر فالكون زاءُ منونةٌ
فوقها شدةٌ.. فوقها شدةٌ
ثم مدُّ
وللشدِّ من بعد ذلك شَدُّ.. وللشدِّ شَدُّ
وإني على الحبل من مركبي.. في الظلام أشُدُّ
وعلى دفتي في الهزيع
كما خصر أنثى أشُدُّ
وتندمل الآن يا صاحبي فالنجوم هنا لا تُعَدُّ
وأنت كما خلق الله في نشوة الخلق
بين الصواري يؤجج ما قد تبقى
من الشيب برقٌ
ويعبث فيما تبقى من القلب رعدُ
عجيب صراخك في غمرات البنفسج.. والكون
إذ يصل العتبات الأخيرة
في غفوةٍ لا يَنِدُّ
عروس السفائن لا تتركيني على عمقة الساحلين
يَجِنُ جُنوني إذا رنَّ في هدأة الليل بُعْدُ
أهيم إذا رنّ بُعْدُ
عروس السفائن لا تتركيني لذى حاكمٍ وسخٍ يَسْتَبِدُّ
لقد كفت الخمرة عن فعلها فيّ مما تداويت
واربد بالصبر جلد
أحب الحروف لها شهقةٌ بعدها لا تندُّ
وما العاشقون سوى شدة الله
أسراها لا تحد
فإن ساح صمغ البنفسج في موهن البحر
صارت تَلِزُّ.. تَلِزُّ
وصُرتُ ألِزُّ.. ألِزُّ
عروس السفائن والبردُ في ألقِ الصُبحِ خَزُّ
وليس يهاجر في الفجر إلا الأوَز
رسى السأمُ السرمدي بجسمي
وليس سوى غامضاتِ البِحار
التي تستفزُّ
أصيحُ.. خذيني لأسمع أجراسها
ان برقاً بقلبي يلز ّ
أنا عاشق أيهذي البحار أجراسكن
فقد أوحشتني الشوارع
مما بها من رؤوس تجز
وفاض وفاض الإناء
بنيت بيوتاً من الوهم والدمع أين هوَ العشقُ.. أين هوَ العشقُ
أين هو العشق.. تم البناءُ
أُحاور روحي .. وكل حوار مع الروح ماء
بكى طائر العمر في قفصي
مذ رأى مخلب الموت
ينزل في صحبه ويَكُفّ الغناء
متى أيهذي العروسُ يجيء الزمان الصفاء
ففي القلبِ مملكةٌ للدمامل
والجسد الآن في غاية الإعتلال
خذيني.. لأقرأ روح العواصف
حين تعانق سخط الليالي
خذيني فإن العصارة تغرق بالأنحلال
خذيني.. هل البحر في حاجة للسؤال؟
خذيني.. فليس سوى تعب البحر يشفي
وينقذ من فقمات المقاهي
كفى لغطاً عاهراً أيها الفقمات
كفى يا ضفادع هذا النقيق الدنيء
فأنتم سبات
سأصرخ يا بحر.... يا رقص... يا رب.. يا عتمات..
زٌحَارٌ بكل التقاليدِ
لا يتبعَ البحرُ بوصلةً
بل تتابعه البوصلات..
زحار ببحارة يرهنون لحاهم لدى ساحل
واعصفي فالمقادير أفلتت عن إرادتها العجلات
سيولٌ على بعضها تتواكب في زحمة الإرتطام
وفي دمهم يعبرُ السائرونَ
إذا لَزِمَ المعبرُ
ومن قطرةٍ يعرف المصدر
هي اللحظة اقتربتْ فابشروا
تَهِبُّ البنادق تستهترُ.. وتصحو النيازك والعنبرُ
ويأتي دمٌ مُدْلَهِمٌ مُخيفٌ
أقَلُّ ارتطاماته مَحشرُ
وعاصفُ أسودُ ذو ألفِ عينٍ
على متنهِ عاصفٌ أحمرُ
وتمسي الذقونَ ذُنَابَ عَقاربَ
في أوجهِ الخائفينَ وما زوّروا
فذئبٍ بفخذينِ من آخرٍ
يَدفِنُ الوجهَ رُعباً
فهم نسقٌ راعشٌ أصفرُ
لقد كنتُ أحلمُ وعياً
وفي حلمٍ بالذي سوف يأتي وفاءُ
ومرّت جنازةُ طفلٍ على حُلُمي بالعَشِيِّ
يرادُ بها ظاهرَ الشامِ، قلتُ:
أثانيةً كربلاءُ
فقالوا من اللاجئين.. كَفَرْتُ
وهل ثم أرضٌ تسمى لجوءاًً لنُدفن فيها
وهل في التراب كذلك
مقبرةٌ أغنياء.. ومقبرة فقراءُ
تلفتّ في ظاهرِ الشام أبحثُ عن موضعٍ
لا يمتُّ لغير منابعه
ندفنُ الطفلَ فيه
وقد دبَّ فينا المساءُ
وكان على كل أرضٍ نظام الحوانيت
يتبعنا في الغروب
وكان يُشارُ لنا: غُرَبَاءُ
وحين دنونا لمقبرة ليس من مالكين لها
جَعْجَعَ الحرس الأموي بنا: فُرزَت للخليفة
صحت بل يفرز الخلفاء!!
وكان نسيم الطفولة ينضحُ مما شقوق الجنازة
بين المخيم والشام تنصت أين اللقاء
جنازة من هذه؟ ولماذا بلا وطن؟
وكلاب الخليفة تنبح من حولها
والمخيم يحملها راكضاً والشواهد تعرقُ
قلت: اعرقي
واكفهرّ على تلة في البعيد الشتاء
أليست هي الأرض ملك لرب العباد؟
وهذي الجنازة أصغر من أصبعي.. فادفنوها
وأم الجنازة يكسرها الإنحناء
وجد الجنازة أعمى يتأتئ
والعينُ يرشح منها على الصمت ماءُ
فقيل لنا: مبلغٌ يحسم الأمرَ
فاجتمع الفقراءُ
فللمال أفعاله يستفز
هنا دفن الطفل في آخر الأمر
يا أرض غزة فاسترجعيه
لئلا مقابرهم تستفزُّ
وليس يهاجر في موهن الليل إلا الأُوَزُّ
عروس السفائن إن المراكب
ان لم يكن فوقها عالمٌ بالبحار تنزُّ
ويلقي بها الليل منهكةً يتناوح فيها النشيج
ويرتفع البحر جيما عجيبةَ
اما تصاعد منه الضجيج
وما نقطة الجيم الا البقية من جنةٍ
أنهك الحبر فيها الأريجُ
وأسأل هل نزل الطفل في قبره...
لاجئاً بين أمواتنا
لكأن اللجوء مصير اللجوجِ
عروس السفائن أسندت ظهري على خشب الشمس فيك
حريصاً على الصمت.. أستنجد البحر
إن الجماهير في شاغلٍ والدهاقين في قمة النفط
في حكةٍ بين أفخاذهم
والزمانُ على عجل للرحيل
وقد دارت الشمس دورتها
وانتهى اليوم
والشمس ترجئ بعض الدقائق.. قبل الأصيل
خذيني الى البحر
يا أيُّهذي العروس
لقد مَلَّ قلبي ألاعيبَ أهل السياسة
والرأس أثقله الخمر
والزمن الصعب.. قبل قليل
وكل النوارس نامت
ولم يبق إلا السفينة مبهورة بالشمول
عروس السفائن يا هودجاً.. يتهودج بين الكواكب
فليمرج البحر.. ولتحمليني لوادي الملوك
أرى عربات الزمان مُطَعّمَةً
تلج الأبدية في معبد الشمس
شامخةً (طيبة) الآن
تلبس كل مفاتنها.. نهدها في اهتزازِ
ويرتفع الحزن من فوق أكتافها
يتبارك بالموكب الملكي
ترتفع الابتهالات.. فرعونُ
يرتفع الصبح.. فرعون.. فرعون
يرتفع المجدُ.. ترتفع الخيل بالرسل الذهبية
أصرخ قِفْ!
يتوقف رب الزمان
وقلبي توقف في الحزن كالحجر الأرجوازي
و(طيبة) شامخة نهدها في اهتزاز
رفعت عيوني الى نثر طيبة
فوق الجبين الذي مسحته الخليقة بالخمر
والإعتزاز
أفرعون يا من تُخلد أهرامكَ الموتى
أسرع هنالك من يَقتنيْ هرماً للمخازي
تقزّزَ وجهُ الإله.. وألهبَ ظهرُ الجيادِ سياطاً وقرحها
صحتُ قفْ أيها السادنُ الأبديّ
فمن يملكون السدانة قد سرقوا شعب مصر
زَوّرُوا شعبَ مصرَ
وقعوا باسم مصر ومصر بُراءُ
شربوا نخبها وهي جائعة
ليس في قدميها حذاء
ولكن متى كان فرعون يصغي!
دعوت أبا المسك
لكن متى كان كافور يصغي !
استجرت المماليك
لكنهم أرسلوا مصر فوق الجمال
لوالي الجزيرة كسوة
ووالي الجزيرة بين سراويله
الحل.. والربط.. والزيت.. والموت.. والحرب..
والسلم.. والعنعناتُ
وأكثر ما يُفرخ الأمعاتُ
ولكن لمصر مواعيدها.. للصعيد مواعيدهُ
للرصاص مواعيدهُ
والنجوم هنا لا تُعَدُّ
وليس أمام البراكين في لحظة الروعِ سَدُّ
وهذي الشوارع إن هدرت قدر مستبد
وهذي الفوانيس تفضي لحلوان في الليل
حيث السلاح الخفي يُعَدُّ
أعدوا لهم ولعاهرهم، إن عاهر نجد يعد
لقد حاولوا أن يهدوا على "ناصر" قبره
فهو معترض دربهم
كل قبر بما يحتوي القبر حد
ومصر التي دونت كل حرف
تجيز القراءات سبعا
وما يقرؤون فما لغة
بل خليط من الرطن بعد
لقد ذبحت ناقة الله واقتسم السفهاء
والقبور لهن لدى الله حَدُّ
ولكن لدى الله جند، ومصرُ الرحيمة
لا ترحم السفهاء
أنا لست بالناصري
ولكنهم ألقوا القبض ميتاً عليه
وعري من كفن نسجته قرى مصر من دمعتيها
إذاً.. سقط الآن عن بعض من دفنوه الطلاء
وإن الخلافة آلت لمن أثر للقرون بجبهته
وعليق فمن أين يرجى الحياء
أقول لناصر أخطأت فينا اجتهاداً
ولكننا أمناء
وأن الذي في الكنانة مما رحمتَ فأطلقتَ بالأمس
يكافئكَ الطلقاء
لئن كان كافور أمس خصياً
فكافورها اليوم ينجب فيه الخصاء
تفتق فيه الغباءُ ذكاءً
ومن مُشْكِلٍ يتذاكى.. بدون حياءٍ غباءُ
وما عجبٌ ترسل الريح في أزمةٍ
وتلفُّ بموضعها الخنفساء
ولكن تموت على ظهرها وتكابر؟
بين الخنافس داء
مسألةٌ تقتضي فوهَ ماءُ
ومهما السجون تضم أماماً
يظل على شفة الكادحين الغناء
ومصر التي في السجون مع الرفض
أما التي في البيانات مصر البغاء
وحاشا فإن من النيل ما يغسل الدهرَ
مهما طغى الحاكمون الجفاءُ
لمن في الظلام الدماء
لمن في الظلام التوابيت تمشي
وفيم الحراسات حول المقابر
قال الذي يتلفت: ان العزيز يمر على شهداء (المحلة) بالطائرة
فقلت: هو القسط يُدْفَعُ
أقفل فمك
وفيم العجالة في الدفن؟
أقفل فمك فالمباحث من حولنا ساهرة
وفيم العجالة في الدفن؟
أسكت!
مخافة أن يزحف الدم في القاهرة
صرخت: سيزحف.. علمني زمن بالعراق
بأن الدماء هي الآخرة...
وحين الصعيد يطوق قصر المماليك
لست أبالغ يجتمع الله في الناصرة
تقول البيانات قد قتلوا عاملاً واحداً
تكذب العاهرة
فهذا دم يجمع العرب الفقراء
من الأطلسي الى صفقة في الخليج
وقد كفرت نخلة حين بيعت
وإني من النخلة الكافرة
أرى الأرض تنقل أيضاً مع النفط
في الباخرة
خنازير هذا الخليج يبيعوننا
والذين هنا يمسحون قذارتهم بالقروض
لقد تمت الدائرة
لمن في الظلام الدماء؟.. سؤال يلح
وتزهر من حوله أعين السائرين على جثث
زيتتها المكائن والدم والكبرياء
ستبقى المكائن هذي مزيتة بالدماء
وينتج عنها قماش دماء
عروس السفائن أصحرت مبتعداً عن متاهات روحي فيك
فإني من أمة تتفجر في ليلها الصحراء
وما بدعة لا أرى في المذاهب غير جواهرها
ما بهذا انتقاء
أمد جذوري تضرب في الأرض
عن ثقة ثم في الأرض مهما يشكك ماء
وليس على ناظري الغشاوة فيما رأيت
ولكن على أمةٍ حَرّفَتْ مبدعيها غشاءُ
(أبا ذر) إنا نفيناك ثانيةً
حين قُلنا بمحض الفجاجةِ:
من غير روحك يبتدئ الفقراء
وما كَفَنٌ قد شَرَطْتَ وعشت به في الزمان
فناراً تحاولك العادياء
سوى أن فائض مال رفضتَ
وشرعّت أن الخلائق خَلْقٌ سواءُ
وأنك في الفكر والروح أصلٌ
ومن معجز الملتقى.. يتوحد فيك الثرى والفضاء
بنيت بيوتاً من الوهم والدمع
أين هوَ العشقُ.. تم البناء
بكى طائر العمر في قفصي
إذ رأى مخلب الموت ينزل في صحبه
ويكفّ الغناء
فأنبته أن يصدِّح كي يُسكر القفص الدنيوي
فإن انفلاتاً من الشرط بدءٌ لفك الشروط
كما تتعرى مراهقةٌ تتمتع حلمتها
أن يراها الهواء
ومنذ نهارين والطائر المشرئب.. يحدق في الأفق
ماذا تراه يشفُّ الوراء
كأن به هاجساً يتقرب من خطر
أو به خطر.. أنها الأرض تدخل منزلةً وتشاء
هو الآن في وحدة المتناقض
حيث يتم النقيض الجديد
ويستكمل الدورة الإنحناء
أحاورُ روحي أحاورها
وحوارٌ مع الروح ماءُ
عروس العرائس أدعو النجوم الى قمرتي
فأنا أُولِمُ الليل نذراً
وألبسُ أبهى ثيابي
فقد كنتُ عند نخيل العراق.. وإن كان حُلماً
وكان العراقُ على مُهره عارياً
مثلما ولدته السماءُ
وكان على عتباتِ العراقُ الفضاءُ
وبين ضلوعي فضاءٌ.. به نجمةُ
لستُ أدري بماذا تُضَاءُ
وفي نجمتي تلك يجتمعُ الله والأنبياءُ
قف تمهل..وتأخرَ عنهم نبيٌ
سُئِلْتُ
فقلتُ: يُزَيِّتُ حَدَّ السِلاحِ
فإنّ نبيَّ الزمان الفداء
عروس السفائن صار العراقُ لطول المجافاةِ حُلْماً
ولكن به دجلة والفرات
كأن من الحلمِ يرشحُ عشقٌ وماءُ
يُسيءُ إلينا العراقُ.. وفي الحُبِّ حُلوٌ يساء
أيا وطني ضاقَ بيَّ الإناءُ
كأن الجمال بليل الجزيرة
سوف يطولُ عليها الحذاء
كأن الذي قتل المتنبي لشعري إبتداءُ
لأمرٍ يهاجر هذا الذي أسمه المتنبي
وتعشقهُ بالعذاب النساء
وما قدرٌ أنه في الجزيرة يوماً.. وفي مصر يوماً.. وفي الشام يوماً..
فأرضٌ مجزأةٌ.. والتجزؤ فيها جزاءُ
عروس السفائن
كُلٌّ على قَدَرِ الزيتِ فيهِ يُضَاءُ

قصيدة رقـمُ هاتفٍ قديم - مظفر النواب

2008-02-11T16:38:00.004+02:00

رقم هاتف قديم.mp3

ويمكن الاستماع لقصيدة رقم هاتف قديم وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً

http://www.box.net/shared/fb5yya0sgs

هـذا التسجيل الصوتي جزء من أمسية "مكتبة الأسد" في دمشق وتمت كتابة النص الشعري من خلال الاستماع لهذا التسجيل

مقدمة الأمسية

ألا أُفهـم تنتـابني نـكـهةُ حُـزن، ولكن أشياءٌ كثيرةٌ لا تـُفهـم في هذا الكون، أن يـُتقصد عـدم فهمي؛ فذلك يضع في طريق عشقيَ للناس حجـر

رقـمُ هاتفٍ قديم

أَمـسِ وقفْـتُ على بـَرَدى
بَعـدَ قـليـلٍ تـُمسـي أيـاميَ في الـشام ثلاثيـن مدى
أوراقٌ مزقـَها العشـاق على الماء
وراحـوا دون صـدى
لم يعـد النهـرُ صغير
لم تعد الكـلمات صغيرة
لم يعد الصمـتُ حجـر
أغلـقـنا رغبـات الشـباك برقـة قـلب
ونسينـا الصبـحَ بدون مطر
مر اثنان من العشـاق المبـتدئـيـن
وقالوا عـلبةُ نسيان فارغة
لا تحمل أي خطر
حـدقـت بهم وسكـت مطـر
في الحـزن هناك على بردى
مصطبةٌ وضبابٌ
واثنان كأنهما نسخـةُ حزن منا
شيء لم يتغـير في الشام
عشـقـي وتمر الأيام
عشـقـي ويـرن الهاتـفُ
لم يتوقـف منذ ثلاثيـن يـرن
لـكـن مـن كـثرة ما اسـتعمـله العشق
محـا الأرقـام
وأدرتُ الأرقـامَ الممسـوحةَ مـراتٍ
مراتٍ رد الصمـت
لقد كانوا بالأمـس هنا
ما تركـوا شـيئـا يـُذكـرُ
غـير الصـمت
دع الأيام تـنام
أمـسِ ألوف الناس على بردى
رغم ألوف النسيان
ظـمئـتُ أراهم
أتذكر أرقـام الأمـس
أدرتُ الصفرين
أجاب المقسمُ جـرِّب بثلاثة أصفار
حدقـتُ من الهاتـف في المقـسم في حـزن
لم يـَكُ مقـسـمَ تـلـكَ الأيام
وتساءل طفـلٌ مرَّ بصمتي
هل بغدادُ على بردى؟
أومأتُ بقلبي
وعـلى دجـلـة أيضا تـقـع الشـام

قصيدة لحظة في حمام امرأة أموية ساخنة - مظفر النواب

2008-02-04T04:54:00.003+02:00

لحظة في حمام امرأة أموية ساخنة.mp3

ويمكن الاستماع لقصيدة لحظة في حمام امرأة أموية ساخنة وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً

http://www.box.net/shared/n2dkc750kk

لحظة في حمام امرأة أموية ساخنة

مظفر النواب

زقزقت عبقاً
تحت زخات حمامها الأموي
وقامت وإن هي تجلس’
باقة فلٍ إلى إبطها حيث قوس المساء
حيث قوس المساء
أضاء كهوفاً من الشهوات لها زغبٌ يستثير أصابعها
تترسل’ في معجزٍ إنحناء
وإنتهت بالطيوب التي لا تترجم عن دافئين يشقهما
نهر وشمٍ صغيرٍ إلى ما يشاء
وأمرَت على دافئيها ونهرهما
رغوةً من صباح البساتين
واستجمعت فخذيها على نفسها
مثل ضك العصافير رعشاتها في صباح الشتاء
لإستدارتها شجو قيثارةٍ رفع الله دوزانها سلمين
ومما التبتل في خصرها
يرفع الله راحته بالدعاء
وتكاد مناشفها أن تموء بعض أليفٍ
وفي مشطها المتفقه بالمسك والياسمين
جدائل كل النساء
تنثني مثلما يحلم الخيزران
على نوم ساقية في الضباب
تنشف نهرين من وشم سمانتيها
وكيف ينشف ماء بماء
وإستدارت لمرآتها ثنت العري
كيف إحتمالي عريين
عريك هذا وعري المرايا
خذيني لهذا الذي لا يرى في المرايا
وحيث إنضواءاته كبرياء
تكاد تغيم وراء دوار البخار وبخور فتنتها
فآراها بشمي خداً ونهدً وزنداً وخصراً
ومن دون ذلك يأخذ مني الحياء
كوةٌ لصصتني عليها
ونعم التلصص هذا ولكنه ليس يكفي
لقد عرقت مهجتي
حين باح بالياسمين أمير الخفاء

مصدر القصيدة
http://www.yasaree.net/forums/index.php?showtopic=7332&hl=مظفر+النواب

قصيدة نهني الليل - مظفر النواب

2008-01-31T22:04:00.004+02:00

نهنهني الليل.mp3

ويمكن الاستماع لقصيدة نهنهني الليل وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً

http://www.box.net/shared/0l2p0orwgc

نهنهني الليل

مظفر النواب

نـَهـنهـي الـلـيلُ
على كَـتـفـيْ بسـتانِ الـلـوز
وكان الصمـتُ نـبـي
خافـِتـَةٌ من زمني الطفلي على البعدِ بكت
وتـغـَمَّدني برحـيـمِ الريحـان أبي
ولقد يـَسكـُنني الطـلُّ فـأَسْكـُن
أو يـَتـحـرَّكُ بالـرفـعِ قـَمـيـصي
أو أكسرٌ بعضَ العـُشُبِ
وحِـمـاري يـَتـركُ في الـليلِ مجَـرةَ حُـزْنٍ بـيـضاء
يـُخـوِّضُ فـي العِـشـق يـُشاركنـي طَـرَبي
طَـرِبٌ بالـكون ومن لا يـَطْـرَبُ بالكَـون غَـبـي
مـن ظـنَّ أُبـدِّلُ نـَعـلا مِـنه بـكَـنْـزٍ
يـُخـطـيءُ فـي التـعـَبِ
قَـرفَـصْـتُ لأخْـصـُفَ بَـعـضَ الصَّـبـرِ على النـهر
فـفاضتْ لـُغَـة بـمَـزامـيـر القـَصَـب
أنا من أخـتـمُ سُـبـحـانَ اللّهِ كـِتـاب العِـشْق
أَيـُخـتـمُ بـالـصـمتِ علـى قـربـي
أيتـها الـلغـةُ المُـرضِـعُ بـيـنَ كِـرامِ النَّـخـل
مـُذِ الشَّـمـسُ فـتـاةٌ
والبـدرُ صبـيٌ عـربـيٌ يـلعَـبُ بالشُّـهـب
إن كان نـفانـيَ مَـن يـَتـجَـر بالبعثِ العربي عَمـاً
فـأيائـل مـكـة في نـَسـبي
أولُ مـا يـُتـلى فـي العـشق وبـعـدي
يـتـلوا العـُشـاقُ ومـن لَـهـبـي
لـيَ فـي الـكـون حَـبـيـبٌ
يفتـحُ أزهـارَ المُـشمُـش في الـلـيـل
يـُغـازلـها أو يـُمـطِـر
أو يـصْـعَـد في الحَـبَـبِ
وضـعَـتـْني أمِّـي في البُستان لديه
يُـهجـئُنـي الوردَ وقالـت لأبي
سأكـونُ النـذرَ فلـم يـُجب
ووفـى الـنَّـذر
فـإن مـآذن شِعـري تَـتـكبـر أن تـَتـزيـن بالذهـبِ
تـَذهـبُ فـي الصـحـو
ويـعتذرُ الصحـو إلـيها، هـو يأتـي
فالـصحو يـُحبُ بـلادَ الـعَـرب
عَـرب رضَـعـوا الـعِـزة
شُمٌ ..أَنـُفٌ..
لا عَـربٌ حَـلبـوا الخـنزيـرَ
فـبـالَ من الـحَـلَـبِ
استـعـري يـا نـارُ
مَعـاذَ الله أؤجِّـل عوداً من حـَطَـب
استـعـري وهِـبـي
أو فـاسْتـَعري لمُجـرد أن تـستعـري
فأنا الـعـاشقُ
لا أركـضُ بيـن العـلـةِ والسبَبِ
أَشـرفـْتُ على الزَجَـل البـاكِـر لـلنـهـر
ورَحْـلُ حِـمـاريَ مـملـوءٌ بـنـجـوم الـليـل
وفجـْرٌ يهـتز بأولِ ما يهتز من الزغَبِ
قلبيَ مبثـوثٌ بين عصـافيـر النـهر
وألـتـفُّ مـن الشـوقِ كـما يلتـفُّ خـطيرُُ السحبِ
فعلى محـضِ ذراعيـن مـن المـسْكِ
مـنـازلُ أهـلي
وبُـعـداهُ ذِراعـان
همـا أقطارُ الكون من الخَبـب
كيـف عبـرتُ ولـَم ..؟
فـَأنـَا فـي الطَـرفـيـن مِـن النَّـهـر
كأنَّ الكـوفـةَ في حَـلَبِ
وطَـنـي أنّى يـنـطـقُ بـالـعــربـيـةِ صـافـيـةً
من درنِ القطريةِ والكذبِ
وبـعـمق الـتاريـخ ورفـعة عين الصقر
أحنُّ إلى الوحدة
والوحلُ يضاعفُ أن أزْلقَ
والقاتلُ في طلبِ
ذئبٌ يتأسفُ بالأنيابِ
وأفعاهُ تـَلفُّ عليهِ مِن الذَنـَبِ
وضَـعَ الحَـربَ بغـيـر مكانِ الحربِ
وحيثُ الحربُ تقـلـدَ سـيـفـين من الخَشَبِ
أسرعْ نصلُ السلميةَ قبلَ الليل
لعلَّ أنيساً أو صهلَ الشوقُ
فعبدُالناصر في النقـبِ
ما زال يقاتلُ أو قدرٌ فيه يقاتلٌ بالدمِّ وبالعصب
ستتابـِعك الأجهزةُ المسعورةُ إياها
بمُسجـِّلةٍ وضميرٍ خَـرِبِ
مَسلوبونَ وحتى في النوم يعـضـون من الكَـلَبِ
هذا السوس
فإن لم يُـقضَ عليه تسَوسَ كُـلَّ الوطن العربي
آمنت بهذا الصاعـق
في الحُسن شظاياه وفي الحان وفي الكـُتب
نشوان يقلب في الجمر قـلوب الحكام
ويَضحك في اللهب
يُؤخذ للتحقيق فيَخرجُ
قد حَـقق أن الدولة من خـَشَبِ
ويميـز بين الوحدة بالشَعْبِ
وبين الوحدة بالشُعَبِ
هذي الوحدة للشَعب أعنّـتُـها
سأُصالـحُ دهري
أو ظل عِنان بيد أخرى
فأنا غضبي نارٌ ودمي نارٌ
وأدمر من يتراجع أو يتلوى
أو يتحجج بالركب عن الركب
أَطلب أن يـُفتح باب السجن
ويـُطلقَ من خالف في العشق
وما خالف في العـفة والطرب
ولقد أنت وعدت ووعدك لا بد أَبيّ
بالوحدة هذا طلبي
وأزيلوا الُّـلجم فأن المرض الأول كان لِجاماً
طـوّرهُ النـفط فصار من الذهب
عَبدوا النفط إلها قـُطريـا
والنفط من الله سلاح العرب
ليكن هذا النفط فدائياُ أو ننسفه
ونعيش على العزة والحَطَب
ولتجربة أقترح النَّسفَ الأول نجدا
أَدَبا للنفط فإن النفط بلا أدَب
لا يسند ظهري كالنخلة
والبرقُ أقـلُّ كثيرا في السُحُب الأخرى من سُحبي
كنت بأعلى النهرين أُساقي القمح
وأمسح بالثوب خدود البصل التَّـرِب
وترصدني الذئب فقد نام الحَيُّ
وكِدْتُ من التـعـب
ويمن الله بقافلة للشام
فتحمل لي قِـرَبي
لم أُطق الصمت على ما يحدث في الشام
فأمصرتُ ولاقتني مصر
ودمعتها بين الجفن وبين الهدب
طوفتُ بأضرحة الشهداء
وكل ضريحٍ يُمسك بي
مصر إلى الوحدة قادمة
مصر إلى الوحدة قادمة
كلا نذهب نحن إليها
أُمُّ معـاركـنا الكبرى والسببِ الخـَصِب
وأَطل الفجر أنا عَـدَنٌ
وحماري مما الريح بنا تعصف في عَجَب
لم أَلق حدودا لا تختُـمُ بالـقَهْر
وتمنعنا جَـنَفاً وتـُفتـشُ عن سببِ
بلـدٌ لا نـخرجُ منه..بلـدٌ لا نـدخله
أو ندخل بالعشقِ وتُـخرجنا الشرطةُ بالـعَـطَب
قسماً بالخبز وبالماء وبالرُطَب
قسماً بتراب أبي
لن أتأخر عن سيف يـُشهر ضد الـقمع
ورأسُ أفاعيه بنجدٍ والناب
وثَم أفاع نابان لها في الذَنـَب
حلف أفاعٍ يتوزع في هذا الليل
فإن شم لهيباً لَزِم الجُـحْر وراقـب عن قـُرُب
أو يتـوزع أدوارا أخْـطَرها الصِّـل
بملمسه الرطب
ناركَ ناركَ ناركَ واقـحم
فلقد دخلوا الكعبة للقتل
وصُفي شعب بين الحُـجُب
لـغمـار الأزمنة الغامرة الخِصبِ
أمد يداً في خاتـمها دمعة شوق للوحدة
من جفن المتنبيء جَـفَّ الأمراء وما جفت..
ويجفون وتبقى الوحدة والشَّعـب
وكأس المتنبيء والعـنـب
صَممٌ في أذني لكـثرة ما سُميت غريباً
وتداولني البـيْنُ على الغرب
وصداحي يجتذب الخطر الصِّـرْف
فما أمزج بالماء العذب
أعرف أن القاتل خلف حذائي
في الشارع في السلم في الغرفة
في المسموحِ من الكتب
رحِب وطني بالطير وبالبسطاء وبالعشق وباليَلَب
ويضيق قـقبر بالسلطة
والفطرة ليس لها من سبب
مهما اكتحل الثعلب ليس ظَبـي
ومن العيب تـُحط القومية فوق المشجب
في حفلات العرس
ونلبس في طُـنُب
طُـنُبٌ عرب ليس جدالا في ذلك
والنبطية تلك أليس من العرب؟
أهنا في العرب النُّـجُب وهنا في العرب الجُنُب ؟
قبلت عيون قوافل تخرج للشام بمحض الشوق
فما زلت أعشق حتى يكتمل العقد
بحانتها عتبي
في أكثر من سجن لي أحباب
دخلوا عن سبب أكثر من سبب
اطلب أن يطلق أحبابي
إن ليس مشاركة في الحرب
مشاركة في السد من النوب
أول حتى للوحدة هذا
وأنا مثل الوحدة لا أتراجع عن طلبي
إن ركب الجو النسر سينقض شهابا
أو سجن النسر يمد الرأس من القضبان
يحدق في الشهب
وأجيء إلى صدرك يا شام
تداوين جروحي منك
وحد لساني عهدك بي
أو ليس من التعبئة العربية
إلا يترك في السجن فتى عربي
ولكي لا يلتبس المسك
فأحبابي يرفع كل زنزانته من داخلها
وينقض بملحمة الطرب

ملاحظة: مصدر القصيدة هو الملف الصوتي أعلاه لذا يرجى اعلامي في حال وجود خطأ في كتابتها

قصيدة رسالة حربية عاشقة - مظفر النواب

2008-01-19T15:45:00.003+02:00

رسالة حربية عاشقة.mp3

ويمكن الاستماع لقصيدة رسالة حربية عاشقة وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً

http://www.box.net/shared/vu7aimx8o8

رسالة حربية عاشقة

مظفر النواب

"نداء إلى الطيارين العرب مازال مفتوحا "

في الليل تسلل

حمل طائرة الفجر قنابل وهلاهل

نفذ عشقك

اخرج عن أمر قياداتك

خذ في الجو طريقا مشبوها تعرفه وأنا اعرفه

وجماهير الأمة في عين الحلوة تعرفه

امرق سهما منتصرا

امرق نسرا شامخا منتحرا

اخترق الجبن الرسمي

الآن ... الآن العاصمة الاسرائيلية تحتك

من أخذوا رضع (عين الحلوة) تحتك

من قصف الدامور

من احرق صور

من أمطر ألاف قنابله العنقودية في ارنون وخلده تحتك

من دفن النبطية فلم تدفن

بالضبط هو الآن هنالك تحتك

افتح أبواب جهنم يا نسر

رشاشاتك يا نسر

صواريخك

حبك للدنيا

غضبك

ألهب أحزانك ...

غربتك المرة في صمت العالم

نارك

العب لعبتك الربانية على عنق مدافعهم

وتأرجح نشوانا .. نشوانا ... نشوانا

مثل سكارى العالم قاطبة بين قذائفهم

نفذ نارك

يا اللّه ننفذ أقدارك

يا نسر إذا حاصرك الأعداء

يا نسر اذا لم يبق لديك قنابل

يا نسر إذا حان لقاء اللّه

خل جبين الطائرة الفذة نحو الأرض

تماما نحو الأرض

خذ سرعتك القصوى

دمر أي مكان في العاصمة الاسرائيلية واستشهد

فاللّه سيلقاك قبيل وصول الأرض

أو أنت وصلت احتضنتك فلسطين

مصدر القصيدة
http://www.akhawia.net/showthread.php?t=2367&page=8

قصيدة بنفسج الضباب - مظفر النواب

2008-01-18T04:19:00.003+02:00

بنفسج الضباب.mp3

ويمكن الاستماع لقصيدة بنفسج الضباب وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً

http://www.box.net/shared/fpuek19ss0

مظفر النواب

بنفسج الضباب

حبيبتي...
أشم زنديك العروسين
وعقم الليل في فراشنا
والهمس
أنا أرى باللمس
ما عاد غير اللمس
مدينة يكذب فيها الناس على أنفسهم
تقول في أسوأ أوضاع لها
لا بآس
تموت فيها الشمس
حبيبتي...
كتبت أحزاني على الجسور والنساء
كتبت عمرك الصغير في بنفسج الضباب
نام فيه الماء
خبأته من غزوات الليل
من لصوص الجنس والأعداء
كتبته بالتبغ والنبيذ والذهول والضياء
وحينما أشتد أوار القصف في مدينتي
تكاثر الصلاة والبغاء
مدينة يكذب من فيها على شفاههم
ليس لها شفاء
حبيبتي...
بالأمس قد عبرت جسر اليأس والرياح
لم يكن في الطريق غير المخبرين والنباح
سألتهم إن وجدوا هويتي
ودفتر الديوان والمفتاح
فقلبوا شفاههم والقوا القبض علي
وأودعوني غرفة التوقيف
وانتظرت أن يجيء اللّه في الصباح
لم يأت يا حبيبتي
وها أنا ضيف على التعذيب
في زنزانة أخرى بلا مصباح
مدينة تلقي علي القبض يا حبيبتي
يصبح فيها أعجز الناس هو السلاح
أفرج عني صدفة بالأمس
وحينما خرجت من جعبتهم
كنت أرى باللمس
وربما قد مات في الزنزانة الأخرى
الذي دق على جداري
لم أكن هنا أسمع عبرة الليل غير الهمس
وقدا تناهى الهمس
وكانت الحانات عبر الشارع الطويل
تكتظ بالحزن وضبط النفس
مدينة يبول من فيها على أنفسهم
أنظف منها اليأس
وها أنا مشرد أقرأ وجه الناس
والباصات والأفلام في الطريق
أقرأ إعلانا عن السلم
وفيه أقرأ التلقين والتصفيق
أبحث عن كتاب الحزن... أو صديق
يا عالما بلا صديق
يا عالما يختنق الإنسان فيه في الزفير مرة
ومرتين في الشهيق
مدينة يمنع فيها الشعر
أو يحتكر الكلام كالشعير يا حبيبتي
يقتلها النقيق

مصدر القصيدة
http://a.amaaz.free.fr/portail/index.php?option=com_content&task=view&id=55&Itemid=209